《靈魂歸來》是埃及小說家、戲劇家陶菲格·哈基姆的代表作，也是他的成名作。這部小說原用法語寫成，后由作者自譯成阿拉伯語，于1933年首次出版。小說以1919年埃及民族起義前后居住在開羅宰奈卜區(qū)的一家人及其鄰居之間的情感糾葛為背景，通過一個人物與家庭的曲折變化，為讀者描繪了20世紀頭十幾年的整個埃及社會。小說標題“靈魂歸來”象征著古埃及農(nóng)業(yè)文明時期的民族精神的回歸。
創(chuàng)作背景
創(chuàng)作原因
1924年，哈基姆留學法國。在四年的留法學習中，他瀏覽了各種法國小說和歐洲古今各個時期的文學作品，努力探索這些作品如何正確體現(xiàn)現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向和民族精神；認真學習這些作家如何準確形象地表現(xiàn)心理活動、描寫社會風俗等。終于，他悟出了過去自已作品蒼白無力的原因：缺乏埃及的精神和靈魂。哈基姆認為：埃及是埃及人民的埃及。在新形勢面前，新的一代人的思想和表現(xiàn)這一代人的文學是先人所不曾遇到的。因此，文學不再僅僅是繼承的問題，不應是古代文學在形式和精神上的模仿，更重要的是在思想內容以及風格上、語言上顯示出埃及的自我，發(fā)掘埃及的精神。創(chuàng)作，應該面向生活，面向社會。這就是他創(chuàng)作《靈魂歸來》的原因。
時代背景
創(chuàng)造了人類古老文明的埃及，1882年被英國占領。埃及人民為爭取民族獨立而進行了艱苦的斗爭。第一次世界大戰(zhàn)期間，埃及成為英國的一個重要軍事基地，英國對埃及的掠奪和統(tǒng)治也更為殘酷，引起了民族資產(chǎn)階級、一般地主和廣大人民的憤怒，進一步掀起了全民性的反英運動。1918年11月，以薩阿德柴格魯爾為首的華夫脫黨開始活動，向英國提出了埃及完全獨立的要求。在女王陛下政府拒絕這一要求后，華夫脫黨就發(fā)動了大規(guī)模的抗議運動。英國占領者殘酷地鎮(zhèn)壓埃及的革命運動，并于1919年3月8日逮捕了柴格魯爾等華夫脫黨領導人，流放到馬爾他島。英國的這一暴行成為1919年3月埃及全民起義的導火線。從3月9日開始，開羅的罷課、罷工和罷市運動很快發(fā)展到其他城市和農(nóng)村，形成全民族的武裝起義，使得英國占領者一度對埃及政局失去控制。三月起義雖然被鎮(zhèn)壓下去了，但顯示了埃及人民的真正覺醒，迫使英國在1922年2月，發(fā)表取消對埃及的保護制度、宣布埃及獨立的宣言。
1919年前后，埃及民族運動蓬勃發(fā)展時，哈基姆同大多數(shù)學生和埃及的人民一樣，以井勿幕的愛國熱情，參加了1919年的三月運動，并一度被捕。《靈魂歸來》就是以這段生活經(jīng)歷為素材而寫成的帶有自傳性質的長篇小說。1927年，作者還在法國學習時，就開始用法文創(chuàng)作這部帶有自傳性質的長篇小說，1928年完成，后又改寫成為阿拉伯語。
內容簡介
穆赫辛的父親是農(nóng)村的一位富有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，父親把穆赫辛送到叔父處寄住念書。小說分為二部。第一部描寫穆赫辛同賽尼婭之間的友情以及叔父、姑母的單戀的笑聞。小說開始時，叔叔們?yōu)榛锸巢缓枚庳煿芾砑覄盏臐膳住Ｔ瓉頋膳讍螒偾嗄昴滤顾ǎ瑸槭棺约喊V情得以實現(xiàn)，她把許多伙食費用在求神拜佛、占卜算命方面了，以致全家吵成一團。穆赫辛由澤努白的引薦，到賽尼婭家中，兩人彈琴唱歌，建立了親密的友誼。而阿布杜和塞里姆則因失望而苦惱萬分。塞里姆私下寫給賽尼婭的求愛信被退回而成為全家的笑聞。假期到了，穆赫辛奉父之命，不得不離開賽尼婭而回到鄉(xiāng)下去。他和賽尼婭依依惜別之時，賽尼婭表示將替不識字的澤努白代筆給他寫信。
小說第二部寫穆赫辛在家鄉(xiāng)的見聞、對賽尼婭的思念以及回開羅后的苦惱。穆赫辛在農(nóng)村中接觸了農(nóng)民和社會，對埃及的現(xiàn)狀和未來，若有所思。當他收到澤努白托擺攤人寫來的信時，誤以為是賽尼婭代筆傳情，迫不及待地回到開羅，事實卻大出意料。原來賽尼婭在此期間，同青年穆斯塔法相愛，澤努白認為是賽尼婭奪走她的愛人，便由嫉妒而產(chǎn)生仇恨，使用種種可鄙手段，予以破壞。然而，賽尼婭和穆斯塔法的愛情卻日益加深。穆赫辛失去賽尼婭的愛情，也陷于苦惱之中。小說最后兩章描寫了1919年3月民族起義的情景。那時，穆赫辛走出校門，參加了民族起義。他和叔叔們在敵人的鎮(zhèn)壓下沒有后退，而是勇敢地前進。他們的寓所，成為存放革命傳單的倉庫。他們被捕了，但并未屈服。
人物介紹
穆赫辛
小說主人公穆赫辛出身富家，其父是家鄉(xiāng)有名望、有錢的鄉(xiāng)紳，但他本人生就一顆厭棄享受和奢華的心。他天資聰穎，才華出眾，為了讀書，寄居在開羅的叔叔家中，愛上了鄰居漂亮純潔的少女賽尼婭。假期中他到家鄉(xiāng)度假，在農(nóng)村與農(nóng)民朝夕相處，思想上有了新的認識和感受，為母親粗暴對待底層人的行為感到羞愧。當他帶著對賽尼婭的無窮思念重又回到叔叔家里時，卻得知賽尼婭已另有所愛，這沉重的打擊使得他情緒低落，終日無精打彩，學習成績驟然下降。革命爆發(fā)了，穆赫辛奮起投身于革命事業(yè)，過去由于失戀殘留在心中的種種煩惱為熱烈的愛國之情所取代，使他在險境中忘卻一切，甚至個人的安危，成長為一個為自由而戰(zhàn)的堅強戰(zhàn)士。穆赫辛是一個具有鮮明時代特征的人物形象，他頭腦清醒，心地善良，上進心強，是一個胸懷大志的有為青年。但他性格上也有軟弱的一面，曾陷入感情的漩渦不能自拔。正是革命事業(yè)的召喚，使之由一個脆弱的知識青年成長為堅強戰(zhàn)士，他所走的道路正是埃及當時青年知識分子的必由之路。
阿布杜
小說中的主要人物之一。他是主人公穆赫辛的一位叔叔，對鄰居的女兒賽尼婭懷有愛慕之情，并嫉妒穆赫辛和賽里姆與賽尼婭交往。從聽到賽尼婭愛上別人那天起，他把內心的失望化作全力投入工作。盡管他非常痛苦，內心矛盾，但經(jīng)過深沉的思考，他開始體諒、理解了賽尼婭的選擇，感到與兄弟和侄子結成的這個大集體的重要，對賽里姆的奚落也變成了友愛與同情。革命來臨，他毫不猶豫地投身于時代的洪流之中。阿布杜是一個經(jīng)過感情上的煎熬與靈魂的搏斗戰(zhàn)勝自己，在革命中成長起來的人物形象。
塞里姆
小說中的主要人物之一。他本是警官，因濫用職權調戲女性被革職。他也喜歡鄰居的女兒賽尼婭，但向往的不過是淺薄欲望的滿足。當?shù)弥獙Ψ揭延兴鶒蹠r，他跑去和咖啡館里的女子調情。但在那里他想起賽尼婭高尚的笑貌、脫俗的風趣和真摯的感情，因而對酒巴產(chǎn)生厭棄和憎惡之心，從此他的心靈變得高尚起來。革命到來之際，他與穆赫辛一起參加革命。這是一個在感情波瀾和革命浪潮的沖擊下逐漸覺醒，認識到人生真諦的人物。
其他人物
小說中的主要人物還有穆赫辛的叔父哈奈菲和姑母澤努白等。哈奈菲是一位小學教員，澤努白則是一位年近四十的老處女。此外，還有鄰居賽尼婭和穆斯塔法。賽尼婭是一個退伍軍醫(yī)的女兒，妙齡少女，美貌多情，塞里姆、阿布杜和穆赫辛都在單戀她；穆斯塔法是一位受過教育的富商之子，也寓居在這幢大建筑物內。
作者簡介
陶菲格·哈基姆（1898一1987），埃及小說家、戲劇家。生于布海拉省的迪林賈特村。中學時期曾因參加反對英國殖民統(tǒng)治的民族獨立運動而被捕。1924年畢業(yè)于開羅法律學校，后留學法國，獲法學博士學位。回國后，在政府任職。1943年辭去官方職務，從事文學創(chuàng)作和新聞工作。1951年以后，先后擔任埃及國家圖書館館長、埃及駐聯(lián)合國教科文組織代表、埃及作家協(xié)會主席等職。1958年獲國家頒發(fā)的文學表彰獎。1961年被選為阿拉伯語學會委員。1977年被地中海國家文化中心授予“地中海國家最佳思想家、文學家”稱號。他的主要著作有戲劇《討厭的客人》《新女性》《阿里巴巴》（三個劇本均為1924—1926年上演），《洞中人》（1933）、《山魯佐德》（1934）、《皮格馬利翁》（1942）、《奧狄浦斯王》（1949）、《伊西斯》（1955）、《交易》（1956），小說《靈魂歸來》（1933）、《鄉(xiāng)村檢查官手記》（1937）和《來自東方的小鳥》，散文集《你把安拉指引給我看吧》（1954）等。
出版信息
《靈魂歸來》于1933年正式出版，這是作者成名之作，先后被譯成多種外文。中國于1985年由湖南人民出版社出版了王復、陸孝修的中譯本。華文出版社于2016年再版王復、陸孝修的中譯本。
作品鑒賞
主題思想
《靈魂歸來》是一部反映1919年埃及革命前社會生活的小說。該小說的意義，就是通過穆赫辛對愛情追求的幻滅、對農(nóng)民實際生活的接觸和參加人民運動，探索了民族獨立振興的解放之路。這就是喚醒古老的埃及人民歷史的靈魂的歸來，發(fā)掘埃及自身的偉大精神力量，維護古老傳統(tǒng)的尊嚴，爭取民族的獨立和解放。
穆赫辛是一個富有才能和熱情的青年，他一度沉醉在愛情的小天地里，為之煩惱和憂傷。后來，樸質貧困但充滿美好情意的農(nóng)村情景，使他熱愛自己的人民和土地的偉大情感油然而生。他在思考著埃及民族的歷史、信仰和真正的精神。來到他家作客的一位法國考古學家的富于哲理的話語，從理論上啟發(fā)了他。那位尊重歷史和現(xiàn)實的法國考古學家對同行的、鄙視埃及的一位英國檢查官描繪了埃及的歷史、象征和力量，他說：在那三個大金字塔群的深井中，埃及人民蘊藏著一股駭人的力量，這力量就像胡福的金字塔那樣雄偉和堅強。他說：埃及人民目前只是缺少一個崇拜的對象而已，“是的，缺少那樣一個人，既能代表人民的感情和希望，又是他們的目標的象征。這個人一旦出現(xiàn)，這彼此相似，同甘共苦，準備犧牲，團結一致的人民會創(chuàng)造出除金字塔外的另一個奇跡。”這個人，就是古代的大神奧西里斯，又是新出現(xiàn)的領袖，實則是覺醒了的埃及民族的靈魂。這一天終于來了，古老的民族靈魂歸來了，“埃及，她沉睡了多少世紀，卻在一天里站穩(wěn)了腳跟。正像那法國人說的，埃及正等待著她那被崇拜的兒子，那深藏的苦痛和希望的象征，復活新生。這個尊崇的對象脫胎于農(nóng)民的血肉，獲得了新生。”這一天，就是小說中描寫的三月起義。小說寫道：“開羅天翻地覆。商店，咖啡館，家家戶戶都門窗緊閉，交通中斷了，到處是游行隊伍。全國各省市、各村鎮(zhèn)燃起了同樣憤怒的火焰。農(nóng)民們的行動比城市居民更為激烈。他們拆毀路軌，阻止武裝火車通行，他們還燒毀警察分署！”這一群在愛情中受到創(chuàng)傷的不幸者，在民族革命起義中振作了精神，找到了自己的生活方向。這就是該書題名為“靈魂歸來”的長篇小說的歷史意義。
藝術特色
作者大膽而又適當?shù)匕逊窖赃\用到文學作品中，把方言與阿拉伯規(guī)范語言巧妙地結合起來，示范性地從實際上解決了阿拉伯小說同時使用兩種語言的問題。
作品影響
《靈魂歸來》是陶菲格·哈基姆的代表作，也是他的成名作，開創(chuàng)了埃及長篇小說的現(xiàn)實主義何家槐。
作品評價
埃及文學史家邵武基·戴伊夫教授在《阿拉伯埃及近代文學史》中評價《靈魂歸來》通過各種對話，喊出維護埃及農(nóng)民及其古老傳統(tǒng)精神的聲音，這種精神創(chuàng)立了古代古埃及歷代法老時代的榮譽，正創(chuàng)立著現(xiàn)代的復興。
參考資料 >