梵語catvāri prahā?āni，巴利語cattāri sammappadhānāni。又作四正斷、四意斷、四意端、四正勝、四斷。四正勤，也稱四意斷、四正斷、四正勝（巴利文: sammappadhāna; 梵文: samyak-pradhāna,samyakprahā?a），在三十七菩提分法中，其為四種正確修行方法的努力實踐。也就是精進策勵的意思，就是指以精進不懈的努力去修行，斷除懈怠等障礙。
概述
勤，不怠之義；斷，斷障之義，或以精勤心斷除怠慢心。正勤之梵語為 samyakprahā?a，四正勤即方便精勤于斷惡生善之四種修行品目。為三十七道品中之第二行品。
法界次第
據法界次第初門卷中之下記載，四正勤即：(一)為除斷已生之惡，而勤精進。(二)為使未生之惡不生，而勤精進。(三)為使未生之善能生，而勤精進。(四)為使已生之善能更增長，而勤精進。以一心精進，行此四法，故稱四正勤。
阿含經卷四
雜阿含經卷三十一
另據雜阿含經卷三十一記載，四正斷指：(一)斷斷，努力使已生之惡永斷；即于所起之惡法斷之又斷。(二)律儀斷，努力使未生之惡不生；即堅持戒律，慎守威儀，不令惡起。(三)隨護斷（防護斷），努力使未生之善能生；即于無漏之正道隨緣護念，令其生起。(四)修斷，努力使已生之善增長；即能修作正道，令其生長而自然斷除諸惡。以精勤行此四法能斷懈怠，故稱四正斷。又據大毗婆沙論卷一四一載，以此四種皆能正斷，故稱四正斷；且前二者系斷煩惱障，后二者則斷所知障。而四正斷乃四善根位之中，主要為暖位所修習。
阿含經卷十八謂
又據增一阿含經卷十八謂，于此四正勤具足修行，心意不忘；即意中決定而斷行，故又稱四意斷。此外，于正策勵身、語、意三業之法中，以四正勤為最勝，故又稱四正勝。[雜阿含經卷二十六、卷三十、中阿含卷二十一說處經、卷五十二周那經、大毗婆沙論卷九十六、大智度論卷十九、瑜伽師地論卷二十九、卷五十七、卷九十八]
四正勤的具體內容
四正勤包括四種正確的修行方法：
1. 已生惡令永斷，對已生之惡，使永除斷。又謂五蓋等煩惱心，離五種善根故，一心勤精進，方便斷除，不令更生。
2. 未生惡令不生，對未生之惡，使更不生。又謂五蓋等煩惱惡法，今雖未生，后若生時，能遮五種善根故，一心勤精進，方便遮止，不令再生。
3. 已生善令增長，對已生之善使增長。又謂五種善根已生，為令增長故，一心勤精進，方便修習，令不退失。
4. 未生善令得生，對未生之善使生。又謂五種善根雖未生，為令生故，一心勤精進，方便修習，令得生。
其中五蓋，即五毒（貪癡慢疑），是指：貪欲蓋、瞋蓋、睡眠蓋、悔蓋、疑蓋。五善根則指：信根、勤根、念根、定根、慧根。這些內容進一步闡釋了四正勤的實踐內容和目標，以及它們與五蓋和五善根的關系。
參考資料 >