《歷史與當(dāng)下》是由陳啟能所著的一部學(xué)術(shù)作品，由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店于2005年1月1日首次發(fā)行。本書(shū)旨在通過(guò)批判性的視角，對(duì)中西方古今文明進(jìn)行深入淺出的比較研究。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
隨著全球化的進(jìn)程，歷史研究已經(jīng)超越了單純的事實(shí)探索，而需要一種更加批判性和分析性的方法來(lái)重新審視過(guò)去的觀念，以便能夠真正實(shí)現(xiàn)“評(píng)判過(guò)去，指導(dǎo)現(xiàn)在，有益于未來(lái)”的目標(biāo)。在這種背景下，研究歷史學(xué)與史學(xué)思想的人不僅限于歷史學(xué)家，還包括那些關(guān)注人類命運(yùn)的知識(shí)分子。歷史學(xué)與其他學(xué)科一樣，在面對(duì)全球化問(wèn)題時(shí)，面臨著如何處理共性和個(gè)性的關(guān)系。在全球化的影響下，歷史學(xué)家們不得不更多地關(guān)注普遍史的研究，因?yàn)槿蚧旧碜非蟮氖枪残裕瑥亩鲆暳藗€(gè)性。然而，歷史編纂的產(chǎn)生早于民族國(guó)家，自從民族國(guó)家出現(xiàn)以來(lái)，歷史編纂與國(guó)家認(rèn)同緊密相連，史學(xué)服務(wù)于國(guó)家，國(guó)家支持史學(xué)，兩者相互依賴并共同進(jìn)步。當(dāng)全球化僅涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí)，歷史學(xué)可以相對(duì)獨(dú)立，但全球化的影響遍及各個(gè)層面，包括對(duì)民族國(guó)家存在的質(zhì)疑，因此也產(chǎn)生了對(duì)民族史學(xué)存在的質(zhì)疑。雖然這僅僅是少數(shù)極端現(xiàn)象，但也反映了全球化的一個(gè)方面，即經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)伴隨著話語(yǔ)全球化，以及史學(xué)思想的全球化。因此，有必要重新界定共性和個(gè)性，重新講述地方史（民族史）和世界史（普遍史）。無(wú)論是西方還是東方的歷史學(xué)家，大多數(shù)都傾向于用自己的文化背景來(lái)解釋歷史，而不愿意或不了解其他民族國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，將自己的結(jié)論視為普遍適用的，這實(shí)際上限制了歷史經(jīng)驗(yàn)的多樣性，加劇了歷史思想的貧乏。為了緩解這兩種趨勢(shì)之間的緊張關(guān)系，最佳的方法是比較歷史思想的研究。這種比較研究需要注意事物之間的可比性，尤其是時(shí)間和內(nèi)容的可比性。在哲學(xué)層面上，古代世界的幾個(gè)主要文明發(fā)源地在時(shí)間上大致相同，如蘇美爾文明、古埃及、印度文明、中國(guó)文明和希臘文明，在文明史上地位平等。然而，為什么人們對(duì)中西文明的比較如此感興趣呢。劍橋大學(xué)的古代哲學(xué)和科學(xué)教授漢弗萊·洛埃對(duì)此有獨(dú)特的見(jiàn)解，他在古希臘建筑和古代中國(guó)的比較研究方面取得了顯著成就。
參考資料 >
歷史與當(dāng)下. 第二輯.歷史與當(dāng)下. 第二輯.2024-11-08
歷史與當(dāng)下(第二輯).豆瓣讀書(shū).2024-11-08
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