《南北詞簡譜》是吳梅先生畢生之力編訂的簡明南北曲文詞格律譜，由2015年6月中國戲劇出版社出版。該書集前人之大成，偏重研究曲牌格律，為作者立下了標準模式，同時也是一部研究和校點的工具書，以及欣賞的選本。
內容簡介
《南北詞簡譜》是吳梅先生“竭畢生之精力”而作成的。他逝世前給門生盧前先生的信中說：“惟《南北詞簡譜》十卷，已成清本，為治曲者必需之書，此則必待付刻。”⑧曲譜是記錄曲牌體式和唱法的一種工具書，由于戲曲創作和演唱的需要而產生的。元代以來，曲譜著作并不乏見，像《太和正音譜》《南九宮譜》《南詞新譜》《南詞定律》《九宮譜定》《欽定曲譜》《九宮大成南北詞宮譜》等，都是為制、譜、度的需要而編定的。這些曲譜，有的成書較早，詞體不甚完備；有的因襲守舊，無甚創造；有的諸體備列，莫衷一是。《九宮大成南北詞宮譜》集前人之大成，是一部較好而完備的巨鴻著，然而它偏重歌唱，忽視詞作，體格甚多，使用不便。吳梅先生取各譜之所長，去各譜之所短，編寫了簡而明的《南北詞簡譜》，從創作角度，偏重研究曲牌格律。
作品特點
《南北詞簡譜》與諸舊譜比較，它的長處有以下幾點：第一，舊譜中每種曲牌并列數種格式，有的多達十數種。這對于歌唱或校訂者來說是需要的，但是作詞者使用起來就會感到無所適從。《南北詞簡譜》則不然。它的北詞部分收332支曲牌，套式62例；南詞部分收872支曲牌，套式92例。每一曲牌只選取有代表性的一支曲詞作為標準模式，作家使用起來便得心應手。所謂“簡譜”曲牌的數目并不少，而是廢棄了舊譜中許多不必要的“又一體”。第二，舊曲譜由于各種因素的局限，留下不少矛盾和疑難。《南北詞簡譜》每支曲詞后面都附有一篇說明性的文字(共957條)，不僅剖析了每一曲牌的作法、增句、板式、唱法、聯套中的位置，而且對前人遺留的問題也大都做了疏釋。第三，古代大多數曲家精于北曲者不精于南曲，或精于南曲者不精于北曲，所以舊譜中南北曲各成專書，合二為一的實不多見。吳梅先生南北曲兼精，于是合南北曲于一帙，且把同名曲牌加以比較，指出異同，作家使用起來不致張冠李戴，混淆不清。第四，舊譜大都成于清代中葉以前，所引各曲基本上出自元明雜劇和傳奇。《南北詞簡譜》成書最晚，所錄諸曲都經作者認真篩選，既保留了舊譜中的精華，又增選了舞臺上經常傳唱的一些名曲，還從清代《長生殿》《桃花扇》等優秀劇作中選錄了不少曲詞。可以說它選取的曲詞最具有代表性．總之，從創作南北曲看，它為作者立下了標準模式；從研究和校點看，它是一部很好的工具書；從欣賞角度看，它又是一部較好的選本。正如盧前先生在跋語中所說：“先生竭畢生之力，梳爬搜剔，獨下論斷，舊譜滯疑，悉為掃除，不獨樹歌場之規范，亦立示文苑以楷則，功遠邁于萬樹《詞律》。”
作者簡介
吳梅（1884～1939），字瞿安，號霜匡，別署安、飛、匡叟等。江蘇長洲（今蘇州市）人，近代戲曲理論家和教育家，詩詞曲作家，現代曲學的奠基人，當時與王國維并稱為曲學研究的兩大巨擘。錢基博以為“特是曲學之興，國維治之三年，未若吳梅之以畢生；國維限于元曲，未若吳梅之集大成；國維詳其歷史，未若吳梅之發其條例；國維賞其文學，未若吳梅之析其聲律。而論曲學者，并世要推吳梅為大師云！”吳梅終生執教，自1905年至1916年，先後在蘇州東吳大學堂、存古學堂、南京第四師范、上海民立中學任教。吳梅對古典詩、文、詞、曲研究精深，作有《霜匡詩錄》《霜厓曲錄》《霜詞錄》行世。雜劇有《血花飛》《風洞山》和合稱《霜厓三劇》并附樂譜的《湘真閣》《惆悵》《無價寶》等12種。著述皆為後世治詞曲者之書，有《顧曲塵談》《曲學通論》《詞學通論》《中國戲曲概論》《元劇研究》《曲海目疏證》《南北詞簡譜》《遼金元文學史》《霜匡曲話》《奢摩他室曲話》《奢摩他室曲旨》《朝野新聲太平樂府校勘記》《長生殿傳奇斟律》等。
圖書目錄
南北詞簡譜卷首
北詞簡譜
南北詞簡譜卷一目錄
南北詞簡譜卷一
南北詞簡譜卷二目錄
南北詞簡譜卷二
南北詞簡譜卷三目錄
南北詞簡譜卷三
南北詞簡譜卷四目錄
南北詞簡譜卷四
南詞簡譜
南北詞簡譜卷五目錄
南北詞簡譜卷五
南北詞簡譜卷六目錄
南北詞簡譜卷六
南北詞簡譜卷七目錄
南北詞簡譜卷七
南北詞簡譜卷八目錄
南北詞簡譜卷八
南北詞簡譜卷九目錄
南北詞簡譜卷九
南北詞簡譜卷十目錄
南北詞簡譜卷十
參考資料 >