烏巴慶（Sayagyi U Ba Khin，緬甸語(yǔ)：????，發(fā)音[ba? k?????]；1899年3月6日 - 1971年1月19日），緬甸聯(lián)邦的第一任總會(huì)計(jì)師，同時(shí)也是仰光國(guó)際禪修中心的創(chuàng)始人。他以成為20世紀(jì)領(lǐng)先的毗婆舍那禪修權(quán)威而聞名，其教導(dǎo)的禪修方法影響了全球數(shù)以千計(jì)的學(xué)生。
人物生平
烏巴慶在俗世生活中，作為一家之主和高級(jí)公務(wù)人員的積極參與態(tài)度，很明顯地注入他的教學(xué)系統(tǒng)和風(fēng)格。他較喜歡利用直接、密集的方法，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，而不只求方法理論的了解。他的教導(dǎo)主要基于自己的經(jīng)驗(yàn)，而他用于說(shuō)明他所知曉的術(shù)語(yǔ)，對(duì)大部分佛教徒的佛學(xué)理解，或現(xiàn)代科學(xué)準(zhǔn)確性而言，似乎不精確。這是因?yàn)樗麑?duì)任何法義的理論架構(gòu)并無(wú)興趣。而只是嘗試對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)，予以充分的解釋?zhuān)宰鳛榻淌诙U修的基礎(chǔ)。他認(rèn)為佛教是去實(shí)踐，而非空談。
烏巴慶于一八九九年三月六日出生在仰光，緬甸的首都。他有一個(gè)哥哥，家境小康，住在工人區(qū)。當(dāng)時(shí)緬甸被英國(guó)統(tǒng)治，直到二次大戰(zhàn)結(jié)束才獨(dú)立。因此學(xué)習(xí)英語(yǔ)非常重要；事實(shí)上，流利的英語(yǔ)對(duì)于事業(yè)很有幫助。烏巴慶很幸運(yùn)，附近工廠的一位老人家?guī)椭?，在八歲時(shí)進(jìn)入美以美教會(huì)學(xué)校就讀。他是個(gè)資質(zhì)優(yōu)異的學(xué)生。有非常好的記憶力，能將英語(yǔ)文法書(shū)倒背如流。他每科都是第一名，因此獲得學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金。有位緬甸老師幫助他進(jìn)入圣保羅高中就讀，每年在班上同樣是名列前茅。
一九一七年三月，他通過(guò)了高中畢業(yè)考試，贏得了一面金牌和大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金。但是家庭壓力迫使他中斷了正式教育，開(kāi)始工作賺錢(qián)。他的第一份工作是在緬甸太陽(yáng)報(bào)工作。不久之后他到緬甸審計(jì)長(zhǎng)的辦公室當(dāng)審計(jì)員。當(dāng)時(shí)緬甸很少人能進(jìn)公家機(jī)關(guān)，因?yàn)楣珓?wù)員大多是英國(guó)人或印度人。一九二六年，他通過(guò)了印度地方政府的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)考試。一九三七年，緬甸脫離印度獨(dú)立，他成為第一位特別辦公室主任。
一九三七年一月一日，烏巴慶開(kāi)始練習(xí)靜坐。有位鐵吉老師（Saya Thetgyi）的學(xué)生（鐵吉老師是一位富裕的農(nóng)夫和靜坐老師）去探望烏巴慶，向他說(shuō)明觀息法。當(dāng)烏巴慶練習(xí)時(shí)，他體驗(yàn)到了很好的專(zhuān)注力，讓他印象非常深刻，于是他決定去上課。他請(qǐng)了十天假，到鐵吉老師的靜坐中心。
烏巴慶臨時(shí)請(qǐng)假去學(xué)習(xí)內(nèi)觀，由此可見(jiàn)他的決心。他對(duì)靜坐的渴望是如此強(qiáng)烈，嘗試了觀息法一個(gè)禮拜后，他就前往鐵吉老師在頗偉吉村（Pyawbwegyi）的靜坐中心。頗偉吉村位于仰光的南方，隔著仰光河和綿延數(shù)哩的稻田。雖然距離城市只有八哩遠(yuǎn)，收成之前的泥濘田野使路途似乎更遙遠(yuǎn)；前往的人必須跋涉一片淺海般的稻田。當(dāng)烏巴慶越過(guò)仰光河時(shí)正逢低潮，他雇用的舢板只能載他到法蘇村（Phyarsu），大約只到一半路程，這個(gè)小村旁是一條通往頗偉吉的支流。烏巴慶爬上河岸，雙腳陷入及膝的泥中。他徒步穿過(guò)田野，雙腳沾滿(mǎn)了泥巴抵達(dá)小村。
當(dāng)天晚上，烏巴慶與另一位緬甸學(xué)生，雷迪大師（Ledi Sayadaw）的弟子，一起跟鐵吉老師學(xué)習(xí)觀息法（Anapana）。兩位學(xué)生進(jìn)度迅速，第二天就開(kāi)始學(xué)習(xí)內(nèi)觀（Vipassana）。烏巴慶的第一次十日課程很順利，他繼續(xù)工作而且每次去仰光都會(huì)到老師的禪修中心與鐵吉老師會(huì)面。
烏巴慶回到工作的辦公室時(shí)，發(fā)現(xiàn)桌上有一個(gè)信封。他擔(dān)心這是開(kāi)除他的通知，但讓他驚訝的是，這是一封升遷的通知。他被升為緬甸審計(jì)長(zhǎng)的特別辦公室主任。
一九四一年，一件看似偶發(fā)的事件對(duì)烏巴慶的生命有很大的影響。他因公出差前往緬甸北部，偶然遇見(jiàn)了韋布尊者（Webu Sayadaw），韋布尊者是一位在禪修上成就非常高的比丘。韋布尊者對(duì)烏巴慶的禪修印象深刻，鼓勵(lì)他去授課。他是第一位鼓勵(lì)烏巴慶傳授靜坐的人。關(guān)于這次歷史性的會(huì)晤，以及這兩位重要人物的后續(xù)交往，在"韋布尊者與烏巴慶"一文中有所敘述：
烏巴慶與韋布尊者第一次會(huì)晤后，過(guò)了十年，烏巴慶才正式開(kāi)始教導(dǎo)靜坐。鐵吉老師也鼓勵(lì)他教導(dǎo)內(nèi)觀。在日本占領(lǐng)緬甸時(shí)期，鐵吉老師來(lái)到仰光，住在他的一位學(xué)生，也是一位政府官員的家中。當(dāng)這主人與其他學(xué)生表示希望能更常見(jiàn)到鐵吉老師時(shí)，鐵吉老師回答：“我就像個(gè)出診的醫(yī)生，只能在某些特定時(shí)間來(lái)看你們。但是烏巴慶就像個(gè)護(hù)士，隨時(shí)都能看你們?！?/p>
烏巴慶的公務(wù)工作又繼續(xù)做了二十六年。他在一九四八年一月四日緬甸獨(dú)立之日成為主計(jì)長(zhǎng)。接下來(lái)二十年，他在政府擔(dān)任了各種職務(wù)，很多時(shí)間兼任兩種以上相當(dāng)于部長(zhǎng)級(jí)的職位。他曾經(jīng)長(zhǎng)達(dá)三年兼任了三個(gè)部長(zhǎng)的職位。還有一次兼任了四個(gè)部長(zhǎng)，為期一年。當(dāng)他于一九五六年被任命當(dāng)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)委員會(huì)主席時(shí)，緬甸政府授予他"Thray Sithu"（大善者，Thray Sithu means the person full of honorable goodwill, wholesome deed.）的封號(hào)，這是非常榮譽(yù)的頭銜。烏巴慶老師只有在過(guò)世前四年，才專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)靜坐。其他時(shí)間他都是兼顧靜坐，政府公職，以及他的家庭責(zé)任。烏巴慶有五個(gè)女兒一個(gè)兒子。
他于一九五零年成立了主計(jì)室內(nèi)觀協(xié)會(huì)，讓該部門(mén)的在家人士可以學(xué)習(xí)內(nèi)觀。一九五二年，國(guó)際禪修中心（I.M.C）于仰光成立，距離著名的雪達(dá)根大佛塔（Shwedagon pagoda）兩哩。這里有許多緬甸人與外國(guó)學(xué)生很幸運(yùn)能向?yàn)醢蛻c學(xué)習(xí)正法。
烏巴慶也積極參與第六次佛經(jīng)結(jié)集（Sixth Council）的策畫(huà)，也就是在一九五四年到一九五六年于仰光舉行的第六次口誦佛經(jīng)結(jié)集(Chatta Sangayana)。一九五零年烏巴慶也參與創(chuàng)辦了兩個(gè)組織，后來(lái)合并成為緬甸佛陀教法協(xié)會(huì) (Union of Burma Buddha Sasana Council U.B.S.C.)，也就是佛經(jīng)大結(jié)集的主要策畫(huà)單位。烏巴慶擔(dān)任UBSC的理事，也是實(shí)修（patipatti）委員會(huì)的主席。
他也是大結(jié)集的榮譽(yù)監(jiān)事，因此負(fù)責(zé)管理所有捐款收據(jù)與支出的帳目。當(dāng)時(shí)的建筑計(jì)畫(huà)涵蓋一百七十畝，提供居住與餐飲，有廚房，醫(yī)院，圖書(shū)館，博物館，四家旅館與行政單位。整個(gè)計(jì)畫(huà)的主要焦點(diǎn)是"大石窟"(Maha Pasanaguha)，這個(gè)龐大的大廳可以容納大約五千位來(lái)自緬甸，斯里蘭卡，泰國(guó)，印度，柬埔寨，老撾的僧侶，一起聚集引述，修正編輯與出版三藏經(jīng)典〈Tipitaka〉。僧侶分組工作，修訂巴利語(yǔ)準(zhǔn)備出版，將緬甸文，斯里蘭卡文，泰文與柬埔寨文的版本，和倫敦巴利經(jīng)文協(xié)會(huì)（Pali Text Society）的羅馬（Roman-script）版本相比較。
經(jīng)過(guò)修正與核準(zhǔn)的經(jīng)文在大石窟中誦讀。一萬(wàn)到一萬(wàn)五千位在家人士前來(lái)聆聽(tīng)僧侶的誦讀。為了有效管理這次活動(dòng)募得的數(shù)百萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)，烏巴慶創(chuàng)造了一種收據(jù)系統(tǒng)，用不同顏色的紙張來(lái)記載不同額度的捐獻(xiàn)，從很少的捐獻(xiàn)到巨額的捐獻(xiàn)。只有經(jīng)過(guò)挑選的人可以經(jīng)手高額捐款，每一分捐款都要仔細(xì)點(diǎn)算，避免任何盜用。
烏巴慶參與UBSC的各項(xiàng)職務(wù)直到一九六七年。他結(jié)合了自己身為在家居士與政府官員的責(zé)任感與才干，還有強(qiáng)烈的尋法決心，來(lái)傳揚(yáng)佛陀的教誨。除了重要的公職之外，他繼續(xù)在他的中心定期教導(dǎo)內(nèi)觀。有些來(lái)參與第六次佛經(jīng)結(jié)集的西方人士，經(jīng)人介紹向?yàn)醢蛻c學(xué)習(xí)靜坐，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有其他內(nèi)觀老師能講流利的英語(yǔ)。
由于公務(wù)繁重，烏巴慶只能教導(dǎo)少部份學(xué)生。他的許多緬甸學(xué)生都是他的工作屬下。許多印度學(xué)生是葛印卡老師介紹來(lái)的。烏巴慶老師的外國(guó)學(xué)生雖然少，但很多元化，包括重要的西方佛教徒，學(xué)術(shù)人士，與駐仰光的外交人士。
烏巴慶老師有時(shí)受邀對(duì)在緬甸的外國(guó)聽(tīng)眾演說(shuō)正法。例如有一次，他受邀到仰光美以美教會(huì)的教堂發(fā)表一系列演說(shuō)。這些演說(shuō)后來(lái)出版成書(shū)，書(shū)名是《佛教是什么？》（What Buddhism Is），這本書(shū)被送到緬甸在世界各地的大使館與佛教組織。這本小書(shū)吸引了許多西方人來(lái)參加烏巴慶老師的課程。還有一次，他對(duì)一群來(lái)自以色列的記者演說(shuō)，他們到緬甸是為了以色列總理David Ben Gurion 的來(lái)訪。這次演說(shuō)后來(lái)也出版，名為《佛教靜坐的真正價(jià)值》（The Real Values of True Buddhist Meditation）。
烏巴慶老師在一九六七年終于從他顯赫的政府公職退休。從那時(shí)候開(kāi)始，一直到一九七一年過(guò)世，他都在國(guó)際禪修中心教導(dǎo)內(nèi)觀。過(guò)世之前不久，他回顧了所有曾經(jīng)幫助過(guò)他的人——那位幫助他上學(xué)的老人，那位幫助他進(jìn)入圣保羅高中的緬甸老師，還有許多人，其中一位是四十多年未曾見(jiàn)面的老友，卻在地方報(bào)紙上看到這位老友的消息。他口述了信件給這位老友，還有一些外國(guó)學(xué)生與徒弟，包括了葛印卡博士（Dr.S.N. Goenka）。在一月十八日，烏巴慶老師突然病倒了。他久未聯(lián)絡(luò)的老友在二十日收到他的信，同時(shí)也很震驚地聽(tīng)到了烏巴慶老師的死訊。
人物紀(jì)念
烏巴慶老師在一九六七年終于從他顯赫的政府公職退休。從那時(shí)候開(kāi)始，一直到一九七一年過(guò)世，他都在國(guó)際禪修中心教導(dǎo)內(nèi)觀。過(guò)世之前不久，他回顧了所有曾經(jīng)幫助過(guò)他的人——那位幫助他上學(xué)的老人，那位幫助他進(jìn)入圣保羅高中的緬甸老師，還有許多人，其中一位是四十多年未曾見(jiàn)面的老友，卻在地方報(bào)紙上看到這位老友的消息。他口述了信件給這位老友，還有一些外國(guó)學(xué)生與徒弟，包括了葛印卡博士（Dr.S.N. Goenka）。在一月十八日，烏巴慶老師突然病倒了。他久未聯(lián)絡(luò)的老友在二十日收到他的信，同時(shí)也很震驚地聽(tīng)到了烏巴慶老師的死訊。
當(dāng)老師的死訊傳來(lái)時(shí)，葛印卡老師正在印度帶領(lǐng)課程。他發(fā)了電報(bào)到國(guó)際禪修中心，內(nèi)容包含以下著名的巴利韻文：
Anicca vata sankhara, uppadavaya-dhammino.
Uppajjitva nirujjhanti, tesam vupasamo sukho.
諸行無(wú)常，是生滅法；
生滅滅已，寂滅為樂(lè)。
一年后，為了紀(jì)念烏巴慶老師，葛印卡老師寫(xiě)道：“即使老師已經(jīng)過(guò)世一年，看到課程越來(lái)越成功，我也越來(lái)越相信，是他的慈悲帶給我們啟發(fā)與力量來(lái)服務(wù)眾生——法的力量是無(wú)可限量的?！?/p>
烏巴慶老師的期望達(dá)成了。佛陀的教誨，小心保存了這么多世紀(jì)；現(xiàn)在還能供人學(xué)習(xí)，而且在當(dāng)下就能得到益處。
正法消除痛苦，帶來(lái)快樂(lè)。是誰(shuí)帶來(lái)快樂(lè)？
不是佛陀，而是正法，在自身之內(nèi)了悟無(wú)常的真理，才能帶來(lái)快樂(lè)。
因此我們必須靜坐，且時(shí)時(shí)澈知無(wú)常。
——烏巴慶老師
遺產(chǎn)與全球影響
烏巴慶成為了毗婆舍那禪修的著名導(dǎo)師。在他去世后，一些學(xué)生在他的傳統(tǒng)下在各個(gè)國(guó)家建立了禪修中心。由烏巴慶傳統(tǒng)的緬甸佛教學(xué)生組織了六個(gè)國(guó)際禪修中心。西方的每個(gè)中心都是仰光國(guó)際禪修中心的直接分支，而該中心是由烏巴慶創(chuàng)立的。這些中心由他的弟子緬甸母師妙清（Mya Thwin）指導(dǎo)。烏巴慶的另一位學(xué)生是S·N·果卡。在世界各地的各個(gè)國(guó)家，有200多個(gè)果卡所教授的烏巴慶傳統(tǒng)毗婆舍那禪修中心。
烏巴慶希望這種在印度長(zhǎng)期失傳的禪修技術(shù)能夠重新回到它的發(fā)源地，并從那里傳播到世界各地。烏巴慶努力想要前往西方教授毗婆舍那禪修，但由于當(dāng)時(shí)的旅行限制，他從未能夠親自實(shí)現(xiàn)他的愿望。當(dāng)他意識(shí)到自己的時(shí)間所剩無(wú)幾時(shí)，他委托以下外國(guó)學(xué)生，并授權(quán)他們?cè)诟髯缘膰?guó)家教授毗婆舍那禪修。根據(jù)1969年4月23日的一封信授權(quán)：
1. 萊昂·賴(lài)特博士，華盛頓哥倫比亞特區(qū)，美國(guó)。
2. 羅伯特·霍弗，加利福尼亞州拉米拉達(dá)。
3. 露絲·丹尼森，美國(guó)加利福尼亞州好萊塢（僅教授女性）。
6. 范·阿默斯福特，荷蘭海牙。
1969年6月20日另行授權(quán)：
7. S·N·果卡，印度孟買(mǎi)。
在緬甸，毗婆舍那研究協(xié)會(huì)的十名成員協(xié)助烏巴慶進(jìn)行教學(xué)，特別是緬甸母師妙清、烏吉丁、烏廷依、烏巴福和烏布恩。
參考資料 >
高高山頂立,深深海底行。頂禮烏巴慶.360.2024-11-08