楊竹廬（1776—1854），名仲魁，字希元，號竹廬，生于麗江黃山北麓農家，納西族田園詩人，晚年又號黃山老人。世代務農，家風樸實。他一生以耕讀為樂，潔身自好，無意于功名利祿。中年喪妻，無子，晚年境況很凄涼，但他始終熱愛生活，不屈服于命運。楊竹廬有《黃山老人詩稿》兩卷，收詩作近二百首，手抄本現藏麗江縣圖書館。
主要作品
清代“改土歸流”后，納西族民間出現了第一批平民出身的詩人。以周之松、李洋為代表的清代前期詩人，以桑映斗、牛濤為代表的中期詩人。這一時期較著名的還有馬子云、牛燾、木正源、楊竹廬、妙明、楊昌、楊品碩等。楊竹廬著有《黃山老人詩稿》數卷。
《中海道上》詩云：“地曠多楊柳，泥田百畝閑；風吹千迭浪，云淡一行山。草岸有無盡，炊煙斷續間；欲投古剎去，溪水過灣灣。”這是清代納西族山水田園詩派楊竹廬有一首五言詩《中海道上》，描寫從中海到碧山寺沿途的景色。中海位于古城與普濟寺之間，是當年從古城步行到普濟寺的必經之地。從普濟寺暢游歸來，不妨重走往日的游路，在中海邊稍作停留，回頭遙望遠處綠樹叢中閃閃發亮的銅瓦殿；登上湖堤，細品"一望中湖湛碧流，絲絲楊柳大堤頭"的畫意詩情，任搖曳于清風中的絲絲柳條，拂去一路的風塵和疲勞……
《黃山古柏》有句云：“幸不逢人選中用，常留翠色傲隆冬”。表明了他的人生態度。他一生寫了不少反映田園生活的詩文，真實反映了熱愛勞動生活，熱愛勞動人民的情感，
《棕衣》：“造化經緯豈不奇，為農田舍最相宜。南阡北陌和煙臥，東播西收帶雨披。社日逢晴且掛壁，賽期既醉共堆籬。勤勞休羨綾羅好，怎及此間樂靡涯。”
以麗江市農村家家有的棕衣為題，真實并饒有風趣地贊美了農村的勞動生活。
讀書堂木牌匾
麗江古城讀書堂客棧位于木府旁邊，標準的納西四合院建筑，清代時納西族的私塾。六代私塾，一門三舉。客房既為私塾的教學區。至今仍保存“讀書堂”木牌匾為清雍正年間第二代貢生號黃山老人的楊竹廬所題。經常有人參觀拍照。客房多在二樓，窗明幾凈，陽光充足，推窗即見柳樹，街道，小河潺潺之聲不絕于耳。房間保持原住民居風格最為完整，又增加了現代化的裝修，讓您既體味到了原味的納西風情，又收獲了舒適的住宿體驗。
留跡龍潭寺
白馬龍潭寺位于麗江古城南端獅子山腳。白馬龍潭也叫白龍潭或獅乳泉，為一清澈甘甜的泉水。水從石間涌出，潭邊古樹成蔭，池中游魚騰躍，被納西人民奉為神泉。池畔白馬龍潭寺，系清乾隆十九年(公元1754年)所建，咸豐年間毀于兵戰，光緒八年(公元1882年)重建，現存山門、大殿、左廂房等建筑，規模布局依舊。
大殿及廂房內壁鑲嵌有清代納西族詩人楊竹廬、馬子云、桑映斗、牛燾等人的撰刻詩碑，計有詩作11首。白馬龍潭寺也是當時麗江市文人學士吟詩作賦的重要活動場所。此外，離白馬龍潭寺不遠處街巷中的"三潭水"，即第一潭水為飲用水，第二潭水為洗菜水，第三潭水為洗衣、滌垢用水。三潭水功能上合理分開，順序上方便重復利用，即第一潭水源于泉水，第一潭水注滿后溢入第二潭，第二潭水滿后再溢人第三潭，充分利用后再行排走。這是水資源合理利用的傳統作法，也是麗江優良傳統水文化的見證之一。
吟詩指云寺
指云寺共有四個大院，二十二個小院、目前還剩六個小院，四個大院。1986年被麗江縣人民政府公布為重點文物保護單位。從山門入寺，有一個小院，花少樹稀，精巧別致。穿過小院，就是前殿。這是一座檐歇山頂抬梁式建筑，面闊三間，進深四間。上層斗拱密促，下層除正面均土墻封頂，只在后墻左右兩側留下兩道小門。這里過去懸有一口銅鐘，每天做法事時，敲響銅鐘，鐘聲劃破寂靜，仿佛來自云天之外，又象給拉市海閃的波濤合聲配樂，平添一層美的感受。
清代納西族著名詩人楊竹廬觸景生情，欣然命筆，寫上了“古洞推來千疊浪，飛云來出一聲鐘”的美妙詩句，為后世傳頌。
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