居士林是佛教居士們學習教理、開發智慧、弘揚教義、凈化身心的活動場所。居士林堅持以“愛國愛教、弘揚正信、利樂有情、凈化身心”為宗旨。此外，還建立了藏經樓和佛學閱覽室，以供居士信眾研習佛理，凈心修持。居士林在管理上有一整套嚴格而健全的公約和守則，設立了辦公室、治安消防組、財務組、接待組、后勤組、醫務組、服務部等十二個職能部門，每個部門都制訂了相應的規章制度。居士們的整體素質由此得到了不斷提高。
歷史沿革
“居士林”是近代佛教界知識份子為了研究佛學，修習佛法而設之在家學佛組織。居士林這名字的起緣可追溯至公元一九一七年上海佛教界熱心人士沈惺叔、王與楫、陳憲等居士，訪問當時上海佛教知名人士王一亭居士、太虛大師、普陀山了馀法師商討組織居士學佛道場，提倡居士參與宏法利生的工作，后王與楫居士被邀請在上海錫金公所講演佛法。一九一八年十一月上海佛教居士林正式成立，推王與楫居士為林長。這是佛教居士林的組織第一次被公諸于世。
上海佛教居士林
上海佛教居士林于公元一九一七年被提出后，一九一八年正式成立，當時的會所設于上海海寧路的錫金公所，歷經一九二二年改組一分為二，第一部份由王與楫居士、朱石僧居士、李經緯居士組織“世界佛教居士林”，林所留在錫金公所內，推周舜卿居士為林長，第二部份由沉輝居士、關同之等居士另建立上海佛教凈業社，社址在赫德路，即今日的常德路覺園內，推施省之居士為社長，迄至一九五四年世界佛教居士林改名為上海佛教居士林，一九五六年居士林和凈業社合并改名為上海佛教凈業居士林，一九六四年又和上海佛教信眾會合并又恢復上海佛教居士林原名，林長公推余伯賢擔任，文化大革命期間居士林停止活動。一九八三年文化革命結束，中國社會回歸正常，佛教活動恢復活動，上海居士林的活動也略有改善，一九八七年上海佛教居士林的宗教活動正式恢復，恢復后的第一任林長公推唐淞源為林長，當今中國佛教學者蔡惠明居士為副林長兼總務長，同時也是上海佛教月刊之總編輯職。
北京佛教居士林
北京佛教居士林創建于公元一九二六年，創始人胡瑞霖居士，胡老居士早年留學日本，學政治、經濟，民初任職于湖南湘江道伊、福建省省長，以及黎元洪總統顧問，他親近太虛大師，受大師熏陶而后放棄從政改學佛法，追隨太虛大師，協助大師創辦“武昌佛學院”，后遷居北京，在北京創辦“藏文學院”后改“赴藏學法團”，派送法尊法師等二十馀名漢僧赴西藏學習藏密，赴藏經費由胡居士負責。
天津佛教居士林
天津佛教居士林坐落在天津市東南十城角，南開區東南角清修院胡同10號，是滬、京后所建之居士林組織，其創建于公元一九二八年，由卸任國民政府之軍政顯要如，靳云鵬、孫傳芳、龔心湛發起，津沽望族李善人捐出家廟“清修院”為林址，中國近代高僧均有到該林宏法，民初者高僧虛上人便在居士林披黃袍，剃度處。天津居士林也因文化革命而停止活動，平反后在一九八八年恢復活動，當前天津居士林由李可家居士出任林長，李莉娟居士為副，李居士系近代著名高僧弘一大師俗家孫女。
平安佛教居士林
平安佛教居士林位于浙江省溫州市甌海區。地處梧田慈湖吹臺山麓，四面環山，松竹蒼翠，瑞氣靄林，風景幽雅，全林面積達一萬五千多平方米。
寧波佛教居士林
寧波佛教居士林地處寧波市區中心，坐落于月湖柳汀之上，風景幽雅，瑞氣靄林，林地面積一千七百馀平方米，林內諸座殿宇莊嚴巍峨，為居家信眾禮佛修持清凈精舍。
包頭佛教居士林
包頭居士林是在家學佛的居士們集中誦經自修的一個道場，有70多年的歷史，占地面積370平方米，日常修繕主要依靠居士捐助來進行。
居士由來
居士：梵文Grha-pati，意為家長、家主、長者、或有財產、或‘居家之士’。原指印度第三商工階級毗舍族Vaisya的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中國佛教社會，已普稱一切信佛教的在家佛教徒為居士了。“居士”一詞，也非佛教的專有，在中國的《禮記》中就已有了“居士錦帶”一語，那是指的為道為藝的處士，含有隱士的意義。在印度，居士也不是由于佛教所創，梵語稱居士為“迦羅越”，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。佛教對在家信徒尊稱為居士的由來，大概是出源于《維摩詰經》，維摩詰共有四個尊稱：方便品稱為長者，文殊問疾品稱為上人及大士，菩薩品等則稱為居士。因據羅什、智者、玄奘等大師的解釋，維摩詰是東方阿閼佛國的一生補處菩薩，示當前家相化度眾生，所以用居士一詞稱在家的佛教徒，也含有尊為大菩薩的意味在內了。可見，一位名符其實的居士，便該是一位大乘的菩薩，決不是帶有灰色氣氛的處士或隱士。然在《長阿含經》中，唯將四大階級的第三階級吠舍種稱為居士，并將輪王的主藏(財貨)大臣，稱為居士寶，那么居士者，相當于商人、經理或者是實業家了。在我國，居士一詞原出于禮記玉藻篇，于韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其后，我國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為居士，如首楞嚴經義疏注卷一、法華經演義卷七之一、祖庭事苑卷三等所載。唐宋時期，佛教在我國盛行，道教修行之人也自稱居士，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號。比如篤信道教的李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。
創始人
青蓮居士——李白（唐代大詩人）；香山居士——白居易（唐代大詩人）；耐辱居士——司空圖（唐詩人）；草堂居士——魏野（北宋詩人）；六一居士——歐陽修（北宋文學家）；東坡居士——蘇軾（北宋文學家）；淮海居士——秦觀（北宋詞人）；后山居士——陳師道（北宋女詩人）；斜川居士——蘇過（北宋文學家）；易安居士——李清照（南宋女詞人）；茶山居士——曾畿（南宋詩人）；蘆川居士——張元干（南宋詞人）；灌園居士——計有功（南宋文學家）；石湖居士——范成大（南宋詩人）；遂初居士——尤袤（南宋詩人）；于湖居士——張孝祥（南宋詞人）；幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人）；后村居士——劉克莊（南宋文學家）；深寧居士——王應麟（南宋學者）；無諍居士——劉迎（金文學家）；六如居士——唐寅（明畫家、文學家）；遵巖居士——王慎中（明散文家）；溫陵居士——李贄（明文學家）；蓮溪居士——薛論道（明散曲家）；慎娛居士——李流芳（明文學家、畫家）；柳泉居士——蒲松齡（清文學家）；瓠岡居士——史震林（清文學家）；更生居士——洪亮吉（清文學家、經學家）；明珊居士——招子庸（清文學家）；蝶庵居士——張岱（明末清初文學家）。
參考資料 >
鍖椾含浣涙暀灞呭+鏋楃殑灞呭+鐢熸椿(鍥?).新浪網.2024-11-18
居士林.https://www.0574bbs.com/thread-1101262-1-1.html.2024-11-18
居士林.居士林.2024-11-18