深層生態(tài)學(xué)是西方生態(tài)哲學(xué)提出的一個與淺層生態(tài)學(xué)相比較的概念。由挪威著名利奧六世阿倫·奈斯(ArneNaess)在1973年提出，其思維方式的特點是：①特別重視多樣性，包括風(fēng)格、行為、物種、文化的多樣性； ②認為人類成熟是從“小我”到“大我”的發(fā)展；③高層次的自我實現(xiàn)只能以樸素的生活作風(fēng)為途徑。
學(xué)科簡介
將生態(tài)學(xué)發(fā)展到哲學(xué)與倫理學(xué)領(lǐng)域，并提出生態(tài)自我、生態(tài)平等與生態(tài)共生等重要生態(tài)哲學(xué)理念。特別是生態(tài)共生理念更具當(dāng)代價值，包含人與自然平等共生、共在共容的重要哲學(xué)與倫理學(xué)內(nèi)涵。“深層”相對于“淺層”而言，淺層生態(tài)運動局限于人類本位的環(huán)境和資源保護，深層生態(tài)主義者把淺層生態(tài)運動視為一種改良主義的環(huán)境運動，試圖在不變革現(xiàn)代社會的基本結(jié)構(gòu)，不改變現(xiàn)有的生產(chǎn)模式和消費模式的條件下，依靠現(xiàn)有的社會機制和技術(shù)進步來改變環(huán)境現(xiàn)狀。深層生態(tài)學(xué)認為這種試圖減輕人類對環(huán)境沖擊的努力最終會導(dǎo)致人們尋求用技術(shù)方法來解決倫理、社會、政治問題。
作為一種激進的環(huán)境主義，深層生態(tài)學(xué)從一開始就以反人類中心主義世界觀的姿態(tài)出現(xiàn)，而且態(tài)度十分鮮明。奈斯指出：“‘深層的’強調(diào)了我們追問‘為什么’、‘怎樣才能’這類別人不過問的問題。……例如，我們?yōu)楹伟呀?jīng)濟增長和高消費看得如此重要？通常的回答是指出沒有經(jīng)濟增長會產(chǎn)生的經(jīng)濟后果。但是從深層生態(tài)學(xué)的觀點來看，我們對當(dāng)今社會能否滿足諸如愛、安全和接近自然的權(quán)利這樣一些人類的基本需求提出疑問，在提出疑問的時候，我們也就對社會的基本職能提出了質(zhì)疑。”所以，阿倫·奈斯說，“我用生態(tài)哲學(xué)一詞來指一種關(guān)于生態(tài)和諧或平衡的哲學(xué)。”它強調(diào)不僅僅從人出發(fā)，而應(yīng)該從整個生態(tài)系統(tǒng)（生物圈）的角度，從人與自然的關(guān)系，把“人-自然”作為統(tǒng)一整體，來認識、處理和解決生態(tài)問題。
深層生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)是：
①地球上人和人以外的生物的繁榮昌盛有它本身的價值（或內(nèi)在價值），不取決于它是否能夠為人所用；
②生命形式的豐富多樣有助于這些價值的實現(xiàn)，而它本身也是一種價值；
③除非出于性命關(guān)的需要，人類無權(quán)減少生命形式的豐富多樣性；
④人類生活和文化繁榮與人口的實質(zhì)性減少是相互一致的；
⑤人類對外部世界的干擾超過了限度，而且情況迅速惡化，因此，政策必須改變；
⑥意識形態(tài)的變化主要是力求提高生活質(zhì)量，不是力求提高生活標(biāo)準(zhǔn)；
⑦同意以上各點的人有責(zé)任促進必要的變化。
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