陰摩羅鬼：日本著名的《百鬼夜行繪卷》中介紹的妖怪之一，是埋進(jìn)墳?zāi)沟臎]有受到十分充足的供養(yǎng)的死者之靈魂變成的怪物。它希望得到十分的供養(yǎng)，經(jīng)常在懈怠于誦讀經(jīng)文的僧侶面前屢屢出現(xiàn)。
角色介紹
《惡魔召喚師》中的陰摩羅鬼
オンモラキ《Onmoraki》 出身地：日本
剛死去的尸體，因?yàn)橐蛩刈兓?，很容易成為陰摩羅鬼(藏經(jīng))。已故之男人如果生前懷著怨念死去，也可能即化為陰摩羅鬼。其形象頭部為人之姿，老人之顏，目露如燈之火光，能說人語，一開口便吐出藍(lán)色火焰。
《真女神轉(zhuǎn)生IMAGINE》中的陰摩羅鬼
LNC：Law
等級：1
種族：兇鳥
仲魔名：陰摩羅鬼
HP：87MP：41MAG：NA繼承：冰結(jié)
力：10魔力：12體力：8智力：8速度：15運(yùn)：4
接近：25射擊：33魔法：27輔助：22物防：4魔防：0
遺傳特性
○：吐息、羽翼、突擊系、牙擊、爪擊、針系、歌唱、邪眼
╳：武器系、舞蹈
屬性
弱點(diǎn)：射擊、貫通、霰彈、沖擊、神經(jīng)
耐性：破魔、咒殺
無效：突擊25%、咒殺100%
反射：NA
吸收：冰結(jié)100%
技能
火炎術(shù)反擊疾風(fēng)
擒抱(2)/咬擊(4)/防御形態(tài)(7)/極寒吐息(11)/羽翼振(16)/廣域火炎術(shù)(22)/兇猛反擊(29)/驚恐之音(37)/麻痹咬擊(46)/咒邪術(shù)(51)/廣域強(qiáng)火炎術(shù)(59)/廣域物攻弱化術(shù)(62)/魔攻強(qiáng)化術(shù)(71)/極大火炎術(shù)(83)/廣域極大火炎術(shù)(92)/極大地獄火(99)/
出現(xiàn)
合體/交涉
特征
風(fēng)中的羽翼、火炎高揚(yáng)
成長
微小的HAGAL
傳說
百鬼夜行排行四十
已故男人生前懷著怨念死去的鬼，頭部為人之姿，老人之顏，目露燈之火光，能說人語，開口便吐出藍(lán)色火焰。
其實(shí)陰摩羅鬼的故事最初源自中國古典書籍《清尊錄》，講述的是宋代年間，有個叫崔嗣復(fù)的人在城外的寺廟里酣睡。突然被一聲鳴叫吵醒！睜眼發(fā)現(xiàn)一個類似鳥的怪物站在面前，但是很快就消失了。后來崔某問寺廟的主持，主持說道：“這是由于你躺的地方前一段日子剛好死過人，這是由新死人怨氣幻化成的陰摩羅鬼?！焙髞磉@個妖怪被傳到了日本，并在江戶時代的著作《太平百物語》里有類似的故事發(fā)生。
鳥山石燕的《今昔畫圖續(xù)百鬼》中如此形容這個妖怪：“藏經(jīng)有云：‘新陰尸之氣易變化為陰摩羅鬼’，清尊錄則說‘一物如鶴，色蒼黑，目炯炯如燈，鼓翅大呼甚厲’?！钡搅撕髞韯t變成死者生前如有怨念，特別是下葬時和尚沒有虔心祭拜，即會變成陰摩羅鬼，它們會口吐藍(lán)色火焰群聚墓地吸取尸氣，只有和尚再重新好好誦經(jīng)超渡方可普渡其離開妖怪變化。此處“陰”為五蘊(yùn)之意，“摩羅”為魔鬼、惡鬼之意，“鬼”為非人世之意。
日本享保十七年出版的‘太平百物語’卷五‘西京陰摩羅鬼之事’便有記載一位山城國的男子遭遇陰摩羅鬼一事。
注：
陰摩羅鬼-オンモラキ-Onmoraki
陰-同(隱)
摩羅-梵語，有障礙之意，僧侶中的隱釋有男根、陰莖一意。
作品信息
出版時間：2003年 《陰摩羅鬼之瑕》出版社：講談社小說文庫
內(nèi)容簡介
聳立在白樺湖畔的西洋建筑“鳥城”主人舉行了第五次婚禮。過去的歷任新娘都在初夜不知被誰奪去了性命。接受委托受命保護(hù)新娘的偵探木津禮二郎和小說家關(guān)口巽一起造訪這棟奇妙的建筑……
“吾、未だ生を知らず、焉んぞ死を知らん”
(吾，未知生，焉知死？)
惡意の全くない連續(xù)殺人事件－－。
(沒有惡意的連續(xù)殺人事件)
惡人の登場しない兇惡犯罪－－。
(沒有壞人登場的兇殘犯罪)
犯人がいない事件。
(不存在犯人的事件)
──引用自【分冊文庫版陰摩羅鬼の瑕下P.389】
上面三句話敘述了這次的故事全貌。乍看之下會覺得非常不可思議吧，但京極老師的厲害之處，就是有辦法說服讀者接受。
這次和故事背景相關(guān)的思想之ㄧ，是儒教/儒學(xué)。因此小說中也引用了不少論語的篇章。用了不少論語的篇章。
不過，讓我邊看小說邊感到汗顏的，是學(xué)了這么久的論語，卻未曾懷疑過以往被灌輸?shù)囊饬x，可能不是論語唯一想傳達(dá)的面向。
例如，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，大多數(shù)人對這句話的解釋，或是我以前在學(xué)校學(xué)到的意思，都是“要懂得對未知的事物懷抱尊重的態(tài)度，但是盡可能不要和未知的事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)”；然而看了“陰摩羅鬼”后，又去找了些資料，才發(fā)現(xiàn)孔老先生原本的意思可能并不是這樣的。
“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，其實(shí)可以解釋成因?yàn)樽鹁聪茸?鬼神)，故而以隆重的儀式祭拜(遠(yuǎn))之。
暫且不論何者的解釋才更有道理些，自己過往的觀念被顛覆的感覺，一方面感到很沖擊，一方面又覺得很爽快。
人生果然是建立在價(jià)值觀不斷地被顛覆之上啊......
“陰摩羅鬼”的另一個重點(diǎn)，在探討生/死、存在/非存在。
絕大多數(shù)情況下，生≒存在，死≒非存在是成立的，但是畢竟生與死不能這樣簡單以幾個字解釋完全。
“死亡”其實(shí)是個很抽象的概念。并且，學(xué)校或家庭的教育，通常也會回避接觸這個話題，不然就是以較隱諱的語言輕輕帶過。然而由于社會上有大量關(guān)于“死亡”的訊息不斷流通，因此無論再討厭再悲傷再不愿面對，普世的“死亡”概念還是會漸漸于我們的腦中成形。
但“陰摩羅鬼”建構(gòu)了一個超離現(xiàn)實(shí)世界的舞臺，在那里發(fā)生的所有悲劇，正是源于某人對“死亡”的概念，與普世觀念有所迥異。
因此，這是個沒有惡意的連續(xù)殺人事件，沒有壞人登場的兇殘犯罪，不存在犯人的事件。
卷首語完全呼應(yīng)了這個“某人”的人生。
未知生，焉知死。
反過來說，正因不知死為何物，所以他才不能了解生為何物吧。
鬼太郎
剛死去的尸體因外界影響而變化而成，另一說為男子死前心懷怨念，則死后化為陰摩羅鬼。
因?yàn)榘罘虻南热税颜〗ㄔ诹岁幠α_鬼的聶氏宗祠的遺址上面，于是懷恨在心的陰摩羅鬼讓偶然闖進(jìn)森林的杏子的成為了邦夫的代替品被吸取生命，并將其變成自己的傀儡操縱其去吸取邦夫的生命從而報(bào)復(fù)邦夫……
參考資料 >