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來源：互聯(lián)網(wǎng)

電影《望鄉(xiāng)》于1974年在日本上映，由日本導演熊井啟執(zhí)導、編劇，是一部日本劇情片。電影改編自日本作家山崎朋子的小說《山打根8號娼館底層女性史序章（サンダカン八番娼館-底辺女性史序章）》，影片曾榮獲1973年亞太電影節(jié)最佳影片獎、日本《電影旬報》最佳影片、1975年柏林國際電影節(jié)最佳女演員獎等多個獎項。

影片的故事發(fā)生在日本的幕府末期到昭和初期，大批窮苦人家的女孩或自愿或被誘騙販賣到南洋當妓女，世稱“南洋姐”。她們的命運坎坷，受盡屈辱。有些人得了性病客死他鄉(xiāng)，有些即使回到故鄉(xiāng)，卻被家人嫌棄，承受世俗鄙夷的目光。女性史學家三谷圭子（栗原小卷飾）為了調(diào)查和解開這段歷史，來到了日本的九州天草。但是她的采訪過程并不順利，老人們對此都閉口不談，諱莫如深。一次偶然的機會，她在路邊冷飲店邂逅了曾當過南洋姐的阿崎婆（田中絹代飾），經(jīng)過一段時間的交流之后，阿崎婆終于向三谷圭子敞開了心扉，并且向她講述了自己的那段陳年往事。

影片劇情

三谷圭子為了調(diào)查和研究從明治30年（1897）到大正9年（1920）這段時間的歷史，走訪了九州天草的崎津町，在走訪的過程中，三谷圭子偶然邂逅了一位老婆婆——阿崎婆，得知阿崎婆就是當年被送出去的“南洋姐”，在聊天過程中阿崎婆逐漸向三谷圭子敞開了心扉，和她講述了自己的過往的悲慘經(jīng)歷。

阿崎婆的本名叫山川崎，她出生在日本的九州天草，她的父親在她很小的時候就去世了，母親一個人拉扯著她和她的哥哥，但是他們的生活依然沒有起色。哥哥長大了，卻因為沒有地而被人看不起。沒有房子就無法結婚，阿崎婆為了讓哥哥成家立業(yè)，小小年紀就出來勞作，10歲的阿崎婆偶然間得知可以去南洋掙大錢，于是跟著太郎前往南洋，未曾想到卻被販賣至山打根市的八號娼館里。

一開始被賣到南洋的阿崎婆因為年紀太小，并沒有被要求接客，只是每天干一些臟活累活，阿崎婆天真的以為這就是她來南洋要做的工作，直到14歲那年，她被強制要求接客，年僅14的阿崎婆毫無反抗的能力，只能接受自己的命運。后來，一次偶然的機會，她結識了青年竹山秀夫，并且與他相愛，竹山秀夫許諾一定會和她結婚。但是竹山秀夫還是嫌棄阿崎婆的身份，不久之后就和橡膠園老板的女兒結婚了，阿崎婆從此死心。

隨著日本經(jīng)濟的復蘇，山打根的八號妓院也一天天衰落，幾經(jīng)周折，妓院被轉手到妓女出身的阿菊手里，阿菊心地善良，理解大家的悲慘命運，便在死前將自己所有積蓄都分發(fā)給了大家，她為所有的姐妹都在山打根修建了墓地，并且勸誡大家不要回到她們的家鄉(xiāng)日本。但是阿崎婆依然執(zhí)意回到了家鄉(xiāng)天草。沒想到阿崎婆回到家鄉(xiāng)時，母親已經(jīng)去世了，哥哥嫂嫂都不待見她，反而擔心她回來搶走房子。后來，來到當時偽滿治下的東北地區(qū)，并且與一名皮匠結婚，二人還生下了一個兒子。一段時間后，日本戰(zhàn)敗投降，阿崎婆再次回國，途中阿崎婆的丈夫因病離開人世。阿崎婆回到日本后，與兒子一起住在日本東京，但是兒子卻因為母親曾經(jīng)的遭遇而嫌棄母親。最后，阿崎婆一個人回到了家鄉(xiāng)天草。影片的最后，三谷圭子來到了阿崎婆口中的山打根的墓地，果然在雜草叢中看到了許許多多的妓女墓碑，這些墓碑無一不背對著她們的祖國日本。

角色介紹

影片制作

創(chuàng)作背景

影片改編自山崎朋子1972年的的紀實文學《山打根8號娼館底層女性史序章（サンダカン八番娼館-底辺女性史序章）》，該作品反映了數(shù)以萬計的日本婦女在明治時期（1868～1912年）和大正時期（1912—1926年）被拐賣到國外（從西伯利亞到非洲）為娼的故事。20世紀30年代是日本資本主義發(fā)展的重要時期，日本為了成為現(xiàn)代資本主義強國，對外進行軍事侵略，利用販賣婦女等犯罪手段出國賣淫，盡一切努力獲得外幣。這本書在1972年的出版立即引起了爭議，圍繞這些婦女的貢獻和對這段歷史事實的沉默，再也不能在研究日本帝國主義和殖民主義時被掩蓋。

在20世紀六十年代前后，導演熊井啟在一次偶然的機會下去到了東南亞，他發(fā)現(xiàn)，在大片的日本人墓地里佇立著許許多多的小墓碑，這些墓碑都是一些十五六歲的女性。他仔細詢問才知道那些都是當年的日本南洋妓女的墓，也就是世人所稱呼的“南洋姐”。熊井啟了解了這些歷史之后，就想把這些事情拍成電影，但是當時的日本社會對這段歷史非常抵觸，熊井啟只好暫時擱置自己的想法。1970年代中期，山崎智子的第一部作品引起了全國的興趣，該作品講述了一位來自大崎安草島的年輕日本女孩，她在20世紀的第二個十年被送到東南亞成為。她的著作《山打根八番書館》獲得了大谷宗一非小說文學獎，成為全國暢銷書，使山崎成為領先的女權主義作家。1974年，《山打根妓院8號》及其續(xù)集《山打根之墳墓》被導演熊井啟拍成電影《山打根妓院8號》，獲得外國電影類奧斯卡金像獎提名。熊井啟找到山崎朋子，通過很長時間的交流與溝通，山崎朋子終于同意把版權賣給熊井啟。得到版權之后，熊井啟隨即找到了東寶公司，他與東寶公司講了許多條件，談了很久東寶才同意出經(jīng)費，電影才得以順利開拍。

選角

片中扮演山谷圭子的是著名演員栗原小卷，她主演的許多電影在中國都有著非常好的口碑。而影片中阿崎婆的扮演者是日本電影史上著名的表演藝術家田中絹代。電影中的阿崎婆是田中絹代飾演的最后一個電影形象，在拍攝本片后不久田中絹代便與世長辭。

田中絹代作為日本的現(xiàn)象級演員，在電影《望鄉(xiāng)》中的發(fā)揮十分出色，人物角色的一舉一動一顰一笑都傳神地表現(xiàn)了女主角的內(nèi)心世界和情感變化的過程，靈氣十足的演技和細致入微的臉部表情，讓阿崎婆這個人物形象變得十分立體，真實動人。特別是在片中結尾部分，在得知山谷圭子即將離去后，她止不住的悲傷，失聲痛哭，壓抑的情感抒發(fā)，以及演繹的悲壯感讓人物形象變得豐富而立體。

拍攝手法

導演熊井啟是日本著名的社會派導演，曾執(zhí)導過多部知名影片。在電影《望鄉(xiāng)》中，導演熊井啟采用了雙重倒敘的手法，以一種對話的形式，使老年阿崎婆和中年阿崎婆交錯出現(xiàn)在電影畫面中營造出了一種時空變換交錯之感，整體的敘事手法非常平淡，但是在這種平淡中暗含著許許多多觸目驚心的傷口。從另一層面展現(xiàn)出歲月變遷給阿崎婆心靈帶來的痕跡，展現(xiàn)了影片更深層次的內(nèi)涵。影片采用了一種獨特的拍攝視角，讓老年阿崎婆與少女阿崎婆在故事的回憶和敘事中相互穿插交織，這樣蒙太奇的方式使得雖然觀眾早已知悉電影的情節(jié)，但是依然會隨著故事的情節(jié)的發(fā)展而感到揪心。影片這種獨特的紀實性的電影拍攝手法也被后來的電影廣為采用。

花絮

電影中老年阿崎婆的形象枯澀暗淡，而該角色的扮演者田中絹代其實是一位文雅美麗、光彩照人的妙齡女郎。為了更好的演繹這個角色，在每次開拍前田中絹代都要用皮筋把手臂起來，直到手臂青筋顯現(xiàn)出來，這才能更加接近戲中角色的手。田中絹代為了更好的塑造出老年阿崎婆的形象，果斷的選擇拔掉了自己的一口好牙；為了展現(xiàn)出阿崎婆長期遭受苦難的骨瘦如柴，連續(xù)幾天都不吃飯；每天堅持徒步走回自己的住處，把自己曬黑。演員田中絹代在拍攝該片后不久便與世長辭，阿崎婆成為她塑造的最后一個藝術形象。

音樂

電影《望鄉(xiāng)》的音樂的選用和處理也非常的成功，是后世很多電影的典范。日本著名的音樂家伊服部昭為這部電影配樂，有著暗淡、憂傷、凄清的氛圍，它雖然簡單、洗煉，但卻并沒有死板的追隨具體場景，反而在于整個電影當中多次出現(xiàn)，極大的強化了這部影片的悲劇氛圍。

在故事發(fā)展的過程中，這種悲傷的音樂一共出現(xiàn)了七次，其中一些是在電影的重要時刻。在阿崎婆向三谷圭子講述悲慘過去的場景中，這個音樂主題不僅喚起了銀幕上流逝的過去的壓抑和悲傷的氣氛，還與少女阿崎婆在殘酷的現(xiàn)實面前單純無知的笑聲交織在一起，讓電影的畫面與配樂之間形成反差。在老年的阿崎婆與三谷圭子告別的場景中，老人收到毛巾作為禮物時感受到的溫暖和同情讓她一時之間百感交集，過去的痛苦突然涌上了她的心頭。當她失聲痛哭時，音樂主題再次出現(xiàn)，夯實了表演的悲慘氣氛。在影片的最后，當三谷圭子在墓地上說出影片的最后一句臺詞“她們背向日本，長眠地下”時，主題音樂最后一次以最強的力量播放，直到電影結束。

主題

影片通過展現(xiàn)人物阿崎婆的一生來揭示影片主題：在當年東南亞各國人民遭受日本軍國主義者侵略時，日本底層的勞動人民也遭到了同樣的悲慘命運。影片不僅表達了對妓女的同情、聲張寬容悲憫的情懷，還通過阿崎婆晚年的鄰居、她的哥哥、妓院老板、日本人販子、排隊嫖妓的日本兵等人物角色的塑造揭露了日本歷史及民族性格中狹隘、自私、不義、無情、虛榮、功利等劣根性。阿崎的一生不僅僅是她個人的一生，而是當時日本社會的一個縮影，由此引發(fā)對日本近代經(jīng)濟發(fā)展歷史的反思，對日本民族沉痛的歷史的反省。

阿崎婆的一生無疑是坎坷的，充滿悲劇色彩的。她一方面被奪去了婦女主體的社會自尊與文化權利，而另一方面，被人們視為對婦女最有意義的貞操的喪失，又使阿崎婆受到了道德問題所造成的巨大精神壓力。在如此艱難的生活環(huán)境里，阿崎婆也只能屈服于社會生活的安排，最后成為了一名不會反抗的妓女，長期陷入“失語癥”狀態(tài)。在影片主人公阿崎婆的曲折坎坷的一生中，她經(jīng)歷過各種欺騙、各種嫌棄和各種背叛，但是每一次她都會選擇一個人獨自承受和面對這些痛苦，因為在她自己看來，她是一個妓女，妓女是很卑賤的，被歧視是應該的，所以她不會去責怪別人，只是覺得自己應當如此。此時的阿崎婆將所有的注意力都集中在社會層面的自我上，她將自己代入成了社會所要求的樣子而放棄了本我。這種虛幻的自我讓她自己都始終覺得自己低人一等，她覺得是自己的錯，因此，為了彌補自己的錯誤，她只能不斷地妥協(xié)，用權力話語允許的方式作出祈求和懺悔，從而求得權力話語的寬容和接納。

日本小說家村上信彥曾在《明治女性史》中指出：截止到1908年在海外的“南洋姐”數(shù)量多達30791人，此外尚有不少是自行偷渡去國外的，所以僅在明治時期日本向國外輸出的婦女可達幾十萬人。她們用自己的身體為現(xiàn)代“帝國”的建設做出突出貢獻，她們有的死于性病，有的回到家鄉(xiāng)卻被鄙視，被當作是民族恥辱，甚至像阿菊一樣，一輩子生活在在陰影之下，寧愿葬在南洋也不愿意回到家鄉(xiāng)，她們的墓碑方向朝向各處卻沒有一個朝向自己家鄉(xiāng)日本，她們用自己的身體維護者國家的“體面”，她們背對著日本，長眠地下。

電影不但將流落在東南亞的“南洋姐”的真實人生際遇還原呈現(xiàn)在世人面前，還直指縱容誘良為娼、將“南洋姐”作為工具賺取外匯的日本政府才正是造成眾多日本底層女性人生悲劇的根源。

榮譽獎項

參考資料：

發(fā)行與上映

《望鄉(xiāng)》這部電影在當時的日本剛剛上映時，并沒有取得很好的票房成績，根據(jù)舒明《平成時代的日本電影》一文中收錄的1974年刊登在《電影旬報》上的票房紀錄，日本當年電影的配給收入占全年收入的44.4%，首次低于外國電影的配給收入。1976年8月15日，香港特別行政區(qū)“火鳥電影會”向東寶株式會社租片，于港島京華戲院舉行早上10時半的《望鄉(xiāng)》首映特別場。

專業(yè)評價

影片評分

影片《望鄉(xiāng)》在全球范圍內(nèi)都獲得了不錯的評價。豆瓣評分8.7（滿分10）（截至2022-11-23），IMDb評分7.6（滿分10）（截至2022-11-23），爛番茄新鮮度80%（截至2022-11-23）。

正面評價

電影《望鄉(xiāng)》收獲了許多正面評價。1978年11月8日，《人民日報》發(fā)表了文章《談日本影片<望鄉(xiāng)>》，文章提到有許許多多的觀眾看了電影《望鄉(xiāng)》之后，對阿崎婆所處的那個黑暗殘酷的社會表現(xiàn)出了更多的痛恨與批判。影片激起了觀眾對于被侮辱、被損害的勞動婦女的深切同情。

電影藝術家林洪桐從西方紀實主義電影的歷史發(fā)展中來分析與評價電影《望鄉(xiāng)》。他指出：電影《望鄉(xiāng)》在很大程度上體現(xiàn)了電影結構的一種突破與創(chuàng)新。作家蔡瀾也曾經(jīng)對電影《望鄉(xiāng)》發(fā)表評價，他說到看完了《望鄉(xiāng)》這部電影，他感動的落淚了，這部電影的嚴肅莊重的氛圍、美麗的拍攝手法、強烈的情感和深刻的主題立意深深的打動了他。