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來源：互聯(lián)網(wǎng)

《修女艾達(dá)》（Ida）是于2013年8月30日在特柳賴德電影節(jié)首映，隨后于2013年10月25日上映的一部波蘭黑白劇情，由波蘭、丹麥、法國與英國合拍，帕維烏·帕夫利科夫斯基與麗貝卡·倫科維茨共同編劇，帕維烏·帕夫利科夫斯基執(zhí)導(dǎo)，阿伽塔·特澤布霍夫斯卡、阿伽塔·庫萊沙、大衛(wèi)·奧格尼克主演。該片講述波蘭女孩艾達(dá)在宣誓成為真正的修女前，在姨母的陪同下展開一場尋根之旅的故事。

2014年，《修女艾達(dá)》獲得第27屆歐洲電影獎(jiǎng)包括最佳歐洲電影、最佳歐洲電影導(dǎo)演、最佳歐洲電影編劇在內(nèi)的5項(xiàng)大獎(jiǎng)。2015年，該片獲得第87屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片。

劇情概要

1962年，年輕的波蘭女孩艾達(dá)（阿伽塔·特澤布霍夫斯卡飾）在正式宣誓成為修女之前，遵循教會(huì)的相關(guān)規(guī)定，需要征得自己唯一在世的親人、姨媽旺達(dá)（阿伽塔·庫萊沙飾）的同意。艾達(dá)因此離開自小長大的修道院，踏上未知的尋親之旅。

旺達(dá)是一名事業(yè)有成的檢察官，旺達(dá)來到其所在的大城市，從她口中得知自己是猶太人，而父母早已故去。旺達(dá)對(duì)艾達(dá)不太熱情，草草地打發(fā)其走人，但久違的親情令看似冷漠的旺達(dá)最終回心轉(zhuǎn)意，她趕到車站接走正在等車返回修道院的艾達(dá)。

旺達(dá)決定陪同艾達(dá)去拜祭自己的父母，但卻不知道姐姐和姐夫去世的原因及埋葬在何處，于是她們一路打聽，緩慢前行。夜晚，濃妝艷抹的旺達(dá)去酒吧里尋歡作樂，而艾達(dá)則獨(dú)自一人留在旅店的房間里。夜深人靜之時(shí)，醉醺醺的旺達(dá)返回，她質(zhì)疑艾達(dá)禁欲的行為并要求其為自己誦讀經(jīng)文，艾達(dá)氣得奪門而去。

艾達(dá)在尋親途中結(jié)識(shí)帥氣的陌生男子李斯（大衛(wèi)·奧格尼克飾），他是一名薩克斯演奏者。艾達(dá)情不自禁地被李斯吸引，她經(jīng)常在晚上來到酒吧里欣賞李斯的演出，二人在日益接觸中越來越親近，各自向?qū)Ψ絻A吐自己的心事。

艾達(dá)在旺達(dá)的陪同下，找到父母曾經(jīng)居住的農(nóng)場小屋，如今這里被一戶波蘭人家據(jù)為己有。原來這戶人家曾在二戰(zhàn)時(shí)期庇佑過艾達(dá)的父母與哥哥，但最終也是他們出賣了艾達(dá)的家人，還將年幼的艾達(dá)送到教堂里交給神父。隨后農(nóng)場主主動(dòng)找到艾達(dá)并表示，只要承諾不向其索要農(nóng)場，便告知將艾達(dá)的親人們掩埋在何處，艾達(dá)表示同意。

旺達(dá)勸說艾達(dá)考慮是否成為真正的修女，而在將親人安葬在家族的墓地后，虔誠的艾達(dá)開始懷疑自己曾經(jīng)無比堅(jiān)定的宗教信仰是否正確，同時(shí)她也發(fā)覺自己還沒準(zhǔn)備好成為一名真正的修女。尋親之旅勾起了旺達(dá)有關(guān)戰(zhàn)爭的悲慘回憶，她在痛苦中選擇以自殺的方式結(jié)束生命。

再次痛失親人后，艾達(dá)意識(shí)到到生命的虛無和人類的渺小，她開始聽從內(nèi)心的欲望，釋放自己及時(shí)行樂。艾達(dá)脫下修女服，穿著旺達(dá)的裙子和高跟鞋，精心打扮后與李斯約會(huì)，二人隨后共渡美好的一夜。第二天清晨，艾達(dá)換回了修女服，面帶微笑再次踏上未知的旅途。

角色介紹

電影制作

創(chuàng)作背景

帕維烏·帕夫利科夫斯基在創(chuàng)作《修女艾達(dá)》的劇本時(shí)，結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活中的兩個(gè)人物，一個(gè)是晚年才知道自己是猶太人的波蘭天主教牧師，另一個(gè)是在斯大林主義時(shí)代擔(dān)任檢察官的波蘭老婦人。與此同時(shí)，帕夫利科夫斯基還在創(chuàng)作劇本時(shí)借鑒了自己的家庭背景，他的父親是猶太人，母親是天主教徒，而帕夫利科夫斯基直到晚年時(shí)才知道自己的祖母在奧斯威辛集中營中去世。

帕夫利科夫斯基將《修女艾達(dá)》的故事背景設(shè)定在1962年的波蘭，原因是他對(duì)這一時(shí)期的視覺效果和濃厚的音樂氛圍很感興趣。同時(shí)，帕夫利科夫斯基還喜歡簡練濃縮的電影，他通常會(huì)把劇本的頁數(shù)控制在25頁，而《修女艾達(dá)》的劇本在經(jīng)過不斷修改后達(dá)到64頁。

演員加盟

帕夫利科夫斯基發(fā)動(dòng)身邊的朋友來尋找女主角艾達(dá)的扮演者，他的一位導(dǎo)演朋友在波蘭華沙的一家咖啡館里遇見毫無表演經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生阿伽塔·特澤布霍夫斯卡，并說服她去參與試鏡。特澤布霍夫斯卡因?yàn)槭桥晾品蛩够姆劢z，答應(yīng)與他會(huì)面。

當(dāng)見到特澤布霍夫斯后，帕夫利科夫斯基要求她卸掉臉上的妝容以及脫掉酷酷的外套，此時(shí)帕夫利科夫斯基發(fā)覺特澤布霍夫斯卡如同來自不同時(shí)代的人，決定由她來出演女主角。

拍攝制作

《修女艾達(dá)》預(yù)算是190萬美元，為了保持故事的靈活度，帕維烏·帕夫利科夫斯基直到開拍前的最后階段才完成劇本的修改。這是一個(gè)會(huì)讓大多數(shù)制片人躊躇不前的過程，幸好得到了制片人愛娃·普茲斯卡的支持。

在影片開拍的前一周，一場暴風(fēng)雪襲卷了波蘭，導(dǎo)致電影推遲拍攝。這場2008年中國雪災(zāi)持續(xù)了3個(gè)月之久，帕夫利科夫斯基不得不在此期間重新修改劇本中的某些場景。

該片最初由里薩德·列克維斯基擔(dān)任攝影師，他在電影開拍的第一天因病離開，雖然幾天后返回劇組，但最終還是徹底離開。導(dǎo)演不得不尋找替代者，最終替代列克維斯基的是盧卡斯·扎爾。扎爾此前只拍攝過幾部短片，沒有拍攝劇情長片的經(jīng)驗(yàn)，劇組的工作人員一開始對(duì)這位年輕的攝影師持懷疑態(tài)度，但經(jīng)過一段時(shí)間的磨合后影片得以順利拍攝完成。

幕后花絮

片尾旺達(dá)展示已故親人照片的戲份中，其中一張照片中的女士名叫伊雷娜·森德勒（Irena Sendlerowa），她是一名護(hù)士兼社會(huì)工作者，曾在第二次世界大戰(zhàn)期間領(lǐng)導(dǎo)了一項(xiàng)秘密行動(dòng)，將2500名兒童偷運(yùn)出波蘭華沙的猶太人區(qū)，成功挽救了他們的性命。

構(gòu)圖攝影

《修女艾達(dá)》采用4∶3的畫幅以及三分構(gòu)圖法下的邊緣構(gòu)圖為主的畫面構(gòu)圖。這種畫幅比例壓縮畫面的縱深感但強(qiáng)調(diào)平面空間，突出主題與前景的作用，消解陪體以及后景的作用，因此畫面主體（人物）在構(gòu)圖中更加突出，呈現(xiàn)出平面人像攝影的特點(diǎn)，并能令觀眾在觀影時(shí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的代入感，有利于深入挖掘人物背后的情感。如以修女向艾達(dá)提起她的姨母的鏡頭為例，兩人未處在同一畫面中，而是分別位于單獨(dú)鏡頭中，突出其作為畫面主體的形象，畫面干凈而集中并通過鏡頭的切換形成畫面內(nèi)外的對(duì)話場域。

該片使用4：3畫幅的攝影機(jī)完成全部的拍攝，而在后期制作時(shí)將彩色畫面調(diào)制成為黑白。影片采用單一主光，平衡畫面分布，形成明暗對(duì)比。如拍攝艾達(dá)與姨媽共處一室的戲份時(shí)，采用了單一光源的構(gòu)圖法，使光源在艾達(dá)處形成反射或匯聚，在視覺上通過強(qiáng)光與弱光形成明暗對(duì)比，同時(shí)還采用對(duì)應(yīng)式構(gòu)圖，使得畫面更為生動(dòng)并令艾達(dá)在與他人的對(duì)比中顯得更為突出。此外，4：3的畫幅比構(gòu)圖還突出了以畫面人物為中心下的“凝視”的觀眾視點(diǎn)，使得畫面中的主體與觀眾形成良好的互動(dòng)。

《修女艾達(dá)》的黑白影像在導(dǎo)演用心的構(gòu)圖之下展現(xiàn)出極佳的敘事張力，起到烘托影片主題與冷靜壓抑氛圍的雙重作用，令觀眾不摻雜感情色彩及不受干擾地觀看一段灰色的歷史。與此同時(shí)，三分構(gòu)圖的頻繁運(yùn)用與大量的留白令影片具有突出的電影語言表現(xiàn)力，片中的人物往往被導(dǎo)演置于畫面的1/3處，環(huán)境的壓制呈現(xiàn)在人物的頭部之上，背景畫面的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人物的呈現(xiàn)面積，而人物的身體則被鏡頭切割得支離破碎。這種構(gòu)圖方法營造出一種壓迫感，既用于表達(dá)雅威俯視眾生之意，也用于表現(xiàn)人類在戰(zhàn)爭面前與歷史洪流中的渺小。

主題特色

《修女艾達(dá)》以一種歐洲文藝電影的表現(xiàn)形式，講述艾達(dá)與姨母旺達(dá)的尋親之旅，進(jìn)而展示一名猶太少女欲望的萌發(fā)、對(duì)信仰的懷疑及在歷史與家庭悲劇的壓抑之下的靈魂蛻變歷程。導(dǎo)演將故事背景設(shè)定在1962年的波蘭，借兩位女主角尋根的故事，以以小見大的方式娓娓道出第二次世界大戰(zhàn)后波蘭社會(huì)的種種矛盾及猶太人的生活萬象，從而揭示這一群體戰(zhàn)后的心理創(chuàng)傷與信仰危機(jī)。

這部悲劇風(fēng)格的影片帶有濃重的諷刺意味，既諷刺了戰(zhàn)爭之丑也諷刺了人性之惡，同時(shí)還引人追溯造就艾達(dá)與旺達(dá)不同命運(yùn)結(jié)局的根源所在，從而反思與探討信仰、身份及人生的困境。影片表面上專注于個(gè)體情緒的敘事，但實(shí)則敘事視野已上升至更加宏觀與全面的層次，進(jìn)而擴(kuò)大了影片受眾群體的覆蓋面，更跨越了地域、民族與文化的藩籬進(jìn)行更為廣泛的傳播。

上映情況

2013年8月30日，《修女艾達(dá)》在第40屆特柳賴德電影節(jié)首映，2013年10月13日在倫敦電影節(jié)展映。同年10月25日在波蘭正式上映。除波蘭本土外，該片還陸續(xù)在法國、意大利、德國、日本等多個(gè)國家與地區(qū)上映。截至2023年4月，該片全球票房收入累計(jì)達(dá)到1115.68萬美元。

影片爭議

《修女艾達(dá)》在波蘭國內(nèi)遭到民族主義者的抨擊，被指責(zé)歪曲歷史事實(shí)。波蘭反誹謗聯(lián)盟（Reduta Dobrego Imienia）在其網(wǎng)站上發(fā)起請(qǐng)?jiān)福?qǐng)?jiān)笗刑岬健芭袛嘁徊侩娪暗乃囆g(shù)品質(zhì)總是主觀的，但如果真相被篡改，即使是最偉大的藝術(shù)成就也將化為烏有。”

該組織指責(zé)《修女艾達(dá)》沒有提及波蘭曾在第二次世界大戰(zhàn)期間被德國人占領(lǐng)，聲稱該片傳播一種錯(cuò)誤的觀念，即波蘭人是“大屠殺的肇事者”，并要求在影片中添加有關(guān)1939-1945年德國占領(lǐng)波蘭以及大規(guī)模屠殺猶太人的信息。

影片評(píng)價(jià)

英國《帝國》雜志的評(píng)論家大衛(wèi)·休斯（David Hughes）評(píng)價(jià)《修女艾達(dá)》：帕夫利科夫斯基對(duì)影片構(gòu)圖擁有攝影師般的眼光，每一個(gè)清晰的單色畫面都可能是波蘭悲慘而又動(dòng)蕩的過去的明信片。

澳大利亞《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》的評(píng)論家杰克·威爾遜（Jake Wilson）評(píng)價(jià)該片：帕夫利科夫斯基聰明、對(duì)情緒很敏感且愿意挑戰(zhàn)時(shí)尚——尤其是最后一種品質(zhì)，非常難得并值得珍視。

收獲好評(píng)的同時(shí)，《修女艾達(dá)》也存在負(fù)面評(píng)價(jià)。美國《綜藝》雜志的評(píng)論家彼得·德布魯克（Peter Debruge）評(píng)價(jià)該片：建立一個(gè)醒目的黑白構(gòu)圖是一回事，吸引人們走進(jìn)故事是另一回事，像這部電影一樣把事情往回?fù)芸赡軙?huì)失去絕大多數(shù)觀眾，為除了最純粹的電影愛好者之外的所有人提供一個(gè)智力練習(xí)而不是情感體驗(yàn)。