趨同論是西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)和未來學(xué)中“變形論”的一種，主張社會主義制度和資本主義制度都在變形，兩者具有相同的發(fā)展趨向，即將“合并”為既不是資本主義也不是社會主義的社會。這種觀點源自自然科學(xué)術(shù)語“趨同”，原本指的是不同生物個體在相同生活條件下逐漸適應(yīng)并獲得相似特征的現(xiàn)象。一些西方學(xué)者將其借用至社會科學(xué)領(lǐng)域，以描述人類社會經(jīng)濟特征及發(fā)展趨勢。
理論發(fā)展
“趨同”概念最早源于生物學(xué)，20世紀40年代后，西方資產(chǎn)階級學(xué)者開始將其應(yīng)用于社會科學(xué)。美國社會學(xué)家皮特林·索羅金在其1949年的作品《俄國與美國》中首次使用此概念。到了60年代，隨著經(jīng)濟全球化，趨同論的觀點得到更廣泛的接受和系統(tǒng)的闡述。代表性學(xué)者包括荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根和美國社會學(xué)家貝等人。他們認為，不論資本主義還是社會主義，都將沿著相同的道路發(fā)展，兩者的相似之處不斷增加，而差異則逐漸縮小，最終可能演變成本質(zhì)相同的社會形態(tài)。
學(xué)術(shù)流派
趨同論作為一個廣泛的概念，涵蓋了多個分支和流派，如“改革趨同論”“所有制趨同論”“市場化趨同論”“生產(chǎn)力發(fā)展趨同論”“價值體系趨同論”“管理趨同論”以及科學(xué)技術(shù)決定論、所有制趨同說、市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟有機結(jié)合說等。其中的主要流派包括：
完全趨同論
由荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根提出的完全趨同論認為，歷史進程中社會主義與資本主義的差異將減少，原因是兩種制度均向計劃與市場的結(jié)合體制發(fā)展，且均走向“混合所有制”。當差異減少到一定程度時，兩種制度將完全融合為一種最優(yōu)的社會制度。然而，有學(xué)者批評這種觀點混淆了社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，實際上是認為全球最終將趨同為完全的資本主義。
局部趨同論
西方學(xué)者多爾提出的局部趨同論認為，社會主義與資本主義將在某些方面趨同，在其他方面保持差異，趨同是局部的。有學(xué)者指出，這種觀點實際上將資本主義視為永恒的存在，認為通過局部改良，資本主義能夠消除其內(nèi)部的基本矛盾，從而成為一個完美的制度。
雙向趨同論
雙向趨同論者認為，社會主義與資本主義的差異減少、趨同發(fā)生是兩種制度相互靠近、中途匯合的結(jié)果。中國的學(xué)者認為，盡管雙向趨同論表面上看起來要求社會主義和資本主義同時趨同，但實際上是要社會主義向資本主義趨同，尤其是私有制方面的趨同。
單向趨同論
單向趨同論者認為，社會主義與資本主義的趨同并非雙方各自向?qū)Ψ桨l(fā)展的結(jié)果，而是由于一種制度向另一種制度發(fā)展的結(jié)果，這取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平。中國的學(xué)者認為，單向趨同論不僅顛倒了社會主義與資本主義的替代關(guān)系，還暗示了社會主義“和平演變”為資本主義的可能性。
均衡趨同論
均衡趨同論是一種現(xiàn)代西方社會理論中的流派，認為趨同過程是連續(xù)、均衡發(fā)生的，兩種制度在趨同的內(nèi)容上是對稱的，趨同程度大致相等。一旦趨同，便不會再次偏離。中國的學(xué)者認為，均衡趨同論強調(diào)的是兩種制度趨同變化的協(xié)調(diào)性，旨在防止革命性變革，這是一種改良主義的理論。
非均衡趨同論
非均衡趨同論認為兩種制度在所有制形式等方面有所趨同，但在政治權(quán)力集中度等方面仍有顯著差異。根據(jù)趨同的結(jié)局，可分為“現(xiàn)代化社會趨同論”“工業(yè)社會趨同論”和“技術(shù)官僚社會趨同論”。
“現(xiàn)代化社會趨同論”
認為現(xiàn)代化將導(dǎo)致所有社會制度共同趨同為現(xiàn)代化社會。美國政治學(xué)家布萊克認為，現(xiàn)代化是一種均勻的發(fā)展進程，包含了各種有組織的政治社會朝向相互依賴的運動，以及所有社會朝向一個終極融合的制度運動，最終形成一種整合的世界社會。
“工業(yè)社會趨同論”
這一理論最初由法國的雷蒙·阿隆提出，隨后出現(xiàn)了貝爾的后工業(yè)社會、托福勒的超工業(yè)社會、奈斯比特的信息社會等趨同論理論。
“技術(shù)官僚社會趨同論”
美國政治學(xué)家茲比格涅夫·布熱津斯基提出，技術(shù)官僚社會是社會主義、資本主義政治體制共同的歸宿。他混淆了兩種政治制度的區(qū)別。
評說
對于趨同論，學(xué)者們持有不同的看法。有人認為，趨同論忽視了社會主義與資本主義的根本區(qū)別，否認了資本主義的剝削性質(zhì)，否定了社會主義必然取代資本主義的趨勢，實質(zhì)上是在維護資本主義制度。另一些學(xué)者則認為，趨同論雖然涵蓋范圍廣泛，但也包含了一些合理的觀點，不應(yīng)一概否定。
參考資料 >
.上海財經(jīng)大學(xué)期刊社.2024-11-26
簡評西方未來學(xué)家的“社會趨同論”.開元知海.2024-11-26