尹焞（1071年—1142年），字彥明，一字德充，號(hào)和靖，洛陽人，尹洙侄孫，中國北宋學(xué)者。唐朝工部尚書尹思貞13代孫、北宋初刑部侍郎尹崇瑞5代孫，世居河南洛陽，為著名理學(xué)家程頤直傳弟子。宋靖康年間以布衣召見，懇辭千歸，賜號(hào)“和靖處士”。宋紹興年間，復(fù)如入京，歷官徽猷閣待制、太常少卿、禮部侍郎兼翰林院侍講、太子少師等職。逝世后，追封禮部尚書、太子太傅。元代時(shí)追封文正公。清雍正二年(1724)，奉圣旨配享孔廟，為七十七先儒之一。《宋史》有傳。
人物經(jīng)歷
北宋靖康元年(1126)，金兵南侵，次年攻陷洛陽，全家遇難。焞死而復(fù)蘇，被仆人救出，輾轉(zhuǎn)流落到四川。南宋建都杭州后，召回朝廷，歷官徽猷閣待制、太常少卿、禮部侍郎兼翰林院侍講、太子少師等職。力主抗金，與秦檜不合，辭官致仕，寄居三女婿邢純浙江會(huì)稽(紹興)官署。南宋紹興十二年(1142)卒，葬于紹興府山陰縣五云鄉(xiāng)石帆里龍瑞宮山之原。焞逝世后，南宋隆興元年(1163)，追封禮部尚書、太子太傅。元朝時(shí)又追封為文正公。
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
尹焞在學(xué)術(shù)上，精研《論語》《孟子》，恪守二程“格物致知”說，認(rèn)為“圣人必可學(xué)而至”。其學(xué)特點(diǎn)講究持守涵養(yǎng)功夫，堅(jiān)持“誠”、“敬”，終于有所成就。他還是宋代“理一分殊”思想的早期倡導(dǎo)者之一，認(rèn)為理是根本，一切事物都是由理派生出來的。把義與命區(qū)別開來，認(rèn)為“命為中人以下說，若圣人，只有一個(gè)義”，這便把“義”這個(gè)哲學(xué)范疇提高到與“命”、“理”同等的地位。他注重學(xué)習(xí)，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才能明理，才能致知。而學(xué)習(xí)以致知、明理的目的，最終還是為了做人。尹焞也是和靖學(xué)派的創(chuàng)立者，對(duì)宋代理學(xué)的發(fā)展有一定影響。其著有《論語解》《孟子解》《門人問答》《和靖集》等。
家庭
焞有五子：坤、城、堪、增、均，金兵陷洛陽時(shí)，五子及其母張氏皆死難。尹均在洛陽遇難后，根據(jù)尹焞晚年遺命，由從侄圯之長子鎮(zhèn)過繼為均之子。鎮(zhèn)子名淞，官青州通判。淞子思洛，為東南名士，南宋紹興四年官浙江余姚縣教授，思洛生六子：仲文、仲武、仲熙、仲亨、仲寧、仲安，俱登進(jìn)士。其中第四子仲亨、第五子仲寧，于南宋景定年間，由會(huì)稽徙嵊縣，分別居城北、學(xué)前。仲亨有一子鳳梧，鳳梧有一子慥，慥有子宗閔，宗閔有子二：弼和宏。尹弼約于明朝初年遷居城西四十六都(今屬甘霖鎮(zhèn))，此后又分五大房繁衍，尹家村成為紹興地區(qū)最大的尹氏族居地，村以尹氏而名，此為尹家村名之來由。
參考資料 >
布衣史學(xué)家“尹遂昌”.麗水史志網(wǎng).2024-08-09
俗世奇人：“世為洛人”的尹焞.洛陽網(wǎng)新聞中心.2024-08-09
嵊州地名雜識(shí)——尹家村.地方.2024-08-09