《走向經(jīng)濟(jì)倫理》分專(zhuān)題對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理中的產(chǎn)權(quán)倫理、生產(chǎn)倫理、交易倫理、勞動(dòng)倫理、營(yíng)銷(xiāo)倫理、分配倫理、消費(fèi)倫理和競(jìng)爭(zhēng)倫理問(wèn)題進(jìn)行了探索，提出和論證了社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的基礎(chǔ)、原則和規(guī)范，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。
目錄
產(chǎn)權(quán)倫理：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)建的基礎(chǔ)
一、產(chǎn)權(quán)倫理及其價(jià)值蘊(yùn)涵
二、產(chǎn)權(quán)倫理的主要類(lèi)型
三、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)運(yùn)作的倫理要求
第二章 生產(chǎn)倫理：可持續(xù)發(fā)展的道德支撐
一、生產(chǎn)倫理：物質(zhì)生產(chǎn)與道德精神的互涵
二、倫理生產(chǎn)：對(duì)現(xiàn)代化生產(chǎn)的道德批判
三、綠色產(chǎn)業(yè)：可持續(xù)發(fā)展倫理觀的體現(xiàn)
第三章 交易倫理：誠(chéng)信與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展
一、誠(chéng)信倫理的歷史演變及其制度化
二、誠(chéng)信倫理與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
三、誠(chéng)信倫理建設(shè)與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展
第四章 勞動(dòng)倫理：一種權(quán)利與義務(wù)的社會(huì)學(xué)分析
一、勞動(dòng)的道德價(jià)值
二、勞動(dòng)的道德關(guān)系
三、勞動(dòng)的道德保護(hù)
第五章?tīng)I(yíng)銷(xiāo)倫理：商品“通道”中的道德“護(hù)欄”
一、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)與營(yíng)銷(xiāo)倫理
二、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的道德審察
三、營(yíng)銷(xiāo)行為的道德調(diào)控
第六章 分配倫理：對(duì)我國(guó)收入分配差距問(wèn)題的道德考量
一、我國(guó)收入差距的實(shí)證分析及道德評(píng)價(jià)
二、公平與正義：分配倫理的基本原則
三、實(shí)現(xiàn)我國(guó)分配正義的現(xiàn)實(shí)途徑
第七章 消費(fèi)倫理：病態(tài)消費(fèi)心理及其道德治療
一、道德視域中的消費(fèi)
二、病態(tài)消費(fèi)心理及其危害、成因
三、病態(tài)消費(fèi)心理的道德治療
四、消費(fèi)自由與消費(fèi)正義
第八章 競(jìng)爭(zhēng)倫理：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
一、競(jìng)爭(zhēng)道德思想的歷史考察
二、競(jìng)爭(zhēng)的道德價(jià)值
三、競(jìng)爭(zhēng)的道德界限
四、競(jìng)爭(zhēng)的道德環(huán)境設(shè)置
后記
……
文摘
3.產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)應(yīng)目主
自主，就是自己做主，是人意志自由的表現(xiàn)。自主分為能夠自主和愿意自主兩個(gè)層面：能夠自主是指主體有對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)做出正當(dāng)合理決策的能力和資格，表現(xiàn)為理性地選擇決策和行為，從而使自己財(cái)產(chǎn)保值增值；愿意自主即自愿，指主體的這種利益最大化的理性決策，不是出于外在的直接或間接強(qiáng)制，而是主體理性地權(quán)衡利弊之后的欣然抉擇，滿(mǎn)足了以上兩個(gè)條件，就算符合了自主的倫理要求。作為現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)運(yùn)作的倫理規(guī)則之一，產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)自主是指不同性質(zhì)的產(chǎn)權(quán)主體對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)有最終處置的資格和能力，而不受外在的限制和干涉。它是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)權(quán)有效營(yíng)運(yùn)的經(jīng)濟(jì)要求與價(jià)值導(dǎo)向的整合。
首先，產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)自主是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)的制度安排，包含了不同性質(zhì)的產(chǎn)權(quán)主體在平等互利基礎(chǔ)上形成的共有產(chǎn)權(quán)、社會(huì)主義社會(huì)人們共同所有的公有產(chǎn)權(quán)和相當(dāng)數(shù)量的個(gè)體私有產(chǎn)權(quán)。它們相互競(jìng)爭(zhēng)、相互依賴(lài)、相互滲透而形成了復(fù)雜的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)群落。共有產(chǎn)權(quán)作為現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)安排的主要形式，可能是私有財(cái)產(chǎn)與私有財(cái)產(chǎn)的合伙，也可能是公有財(cái)產(chǎn)與私有財(cái)產(chǎn)的聯(lián)姻，甚至還可能是私有、公有與外資的混合共融。因此，在良莠共生的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)群落中，各種產(chǎn)權(quán)選擇何種經(jīng)營(yíng)方式，產(chǎn)權(quán)主體都會(huì)訴諸謹(jǐn)慎的權(quán)衡，而做出利弊得失的全盤(pán)考慮。這種權(quán)衡不但是經(jīng)濟(jì)上的邊際成本與邊際收入的數(shù)據(jù)計(jì)量，而且還有道德風(fēng)險(xiǎn)的如何規(guī)避。總之，這種考慮是必要的，也是必需的，這正考驗(yàn)了不同產(chǎn)權(quán)主體的自主能力。
后記
未曾想到，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少甚至不太喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)的我還會(huì)“整出”一本經(jīng)濟(jì)倫理的書(shū)來(lái)。這本《走向經(jīng)濟(jì)倫理》完全不是自主行為的結(jié)果，而是我的學(xué)生們的研究興趣迫使我涉及該領(lǐng)域并做些思考而成。其實(shí)，對(duì)身處以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國(guó)度的我來(lái)說(shuō)，不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象沒(méi)有一點(diǎn)反應(yīng)，我也關(guān)注國(guó)內(nèi)學(xué)者的經(jīng)濟(jì)倫理研究成果，就是一直沒(méi)有勇氣去“碰”它。這幾年，在我招收的學(xué)生中，不知是出于對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的真實(shí)熱愛(ài)，還是出于搞些經(jīng)濟(jì)類(lèi)題目好找工作的緣故，大部分想做經(jīng)濟(jì)倫理、企業(yè)倫理之類(lèi)的課題。盡管我對(duì)從事倫理學(xué)理論基礎(chǔ)研究的學(xué)生倍加看重，但對(duì)做應(yīng)用研究的也應(yīng)支持。為了研究經(jīng)濟(jì)倫理，我除了自己閱讀一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作外，還在一家管理咨詢(xún)公司任了一段時(shí)間的“學(xué)術(shù)指導(dǎo)”和“講師”，講授“商業(yè)倫理學(xué)”、“企業(yè)文化與管理倫理”課程。通過(guò)上課，與在經(jīng)濟(jì)工作第一線(xiàn)的學(xué)員交流，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總算有了些感性認(rèn)識(shí)。我把對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的系統(tǒng)思考，分散到每個(gè)學(xué)生的論文選題上，經(jīng)過(guò)幾年的努力、集體的勞作，終于形成了現(xiàn)在這本《走向經(jīng)濟(jì)倫理》。
參考資料 >