《人類簡史：從動物到上帝》是以色列尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的歷史類著作，于2012年首次以希伯來文出版，林俊宏譯。截止2023年，該書全球銷量超過2500萬冊，被翻譯成65種語言。
《人類簡史：從動物到上帝》從演化生物學(xué)的角度，綜合運(yùn)用物理學(xué)、化學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科知識，講述了人類從石器時(shí)代至21世紀(jì)的發(fā)展史，將人類歷史分為四個階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。赫拉利認(rèn)為生物學(xué)限定了人類活動的極限（例如人類的身體結(jié)構(gòu)和生理需求），而文化則通過語言、宗教等方式塑造了在極限以內(nèi)所發(fā)生的事情，歷史學(xué)科則是對文化變遷的記錄。
2015年3月，《人類簡史：從動物到上帝》列入紐約時(shí)報(bào)暢銷書榜。2015年4月，《人類簡史：從動物到上帝》獲得了中國國家圖書館第十屆“文津圖書獎”。
創(chuàng)作背景
尤瓦爾·赫拉利在牛津大學(xué)耶穌學(xué)院就讀時(shí)，曾專攻中世紀(jì)史和軍事史，并對此發(fā)表了一些關(guān)于戰(zhàn)爭史的論文。在歷經(jīng)了這些微、中觀的歷史學(xué)專業(yè)訓(xùn)練之后，尤瓦爾·赫拉利開始向一種極宏觀的世界歷史進(jìn)行研究，并尤其熱衷于從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈做出全方位的考察和預(yù)測。《人類簡史：從動物到上帝》既是作為他這一工作的初步成果，也是赫拉利對于歷史和人生的徹悟。
內(nèi)容簡介
《人類簡史：從動物到上帝》將人類從石器時(shí)代至今天智人的演化歷史分為了四個階段：認(rèn)知革命（約公元前70000年，智人演化產(chǎn)生了想象力，出現(xiàn)能夠描述故事的語言）、農(nóng)業(yè)革命（約公元前12000年，農(nóng)業(yè)開始發(fā)展，智人開始馴化動植物）、人類的融合統(tǒng)一（人類政治組織逐漸融合統(tǒng)一為一個“全球帝國”）、科學(xué)革命（約公元1500年至今，出現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)）。
認(rèn)知革命：“智人之所以得以統(tǒng)治地球，是因?yàn)橹侨耸俏ㄒ豢梢源笠?guī)模且靈活進(jìn)行合作的物種。”是赫拉利在認(rèn)知革命章節(jié)中的主要觀點(diǎn)。赫拉利認(rèn)為，史前智人的活動，是包括尼安德特人等其他人屬物種以及大量其他的大型動物滅絕的重要原因。而智人之所以能夠大規(guī)模合作，是因?yàn)樗麄儞碛袆?chuàng)造及相信虛構(gòu)事物和故事的能力。這些虛構(gòu)事物和故事包括了神、國家、民族、企業(yè)、錢、人權(quán)等，基于此的合作系統(tǒng)涵蓋宗教、政治體制、貿(mào)易、法律制度等。
農(nóng)業(yè)革命：尤瓦爾·赫拉利在本章節(jié)中的主要觀點(diǎn)是：“盡管農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)了智人人口數(shù)和小麥、牛等共同進(jìn)化物種的數(shù)量的增長，但農(nóng)業(yè)革命令智人及其馴化、豢養(yǎng)動物的生活方式及飲食變得更為單調(diào)無趣，使得絕大多數(shù)智人及豢養(yǎng)動物的生活質(zhì)量，與智人狩獵采集社會時(shí)代相比，反而出現(xiàn)了惡化。”在本章及全書中，赫拉利也用了較大篇幅介紹了智人對待其他動物之冷酷。
人類的融合統(tǒng)一：這一章節(jié)的主題則是智人在歷史進(jìn)程中，在政治與經(jīng)濟(jì)上逐漸走向融合與統(tǒng)一。赫拉利認(rèn)為，幾個世紀(jì)以來人類逐漸融合統(tǒng)一的主要動力，包括了資本主義的自由貿(mào)易，帝國主義對領(lǐng)土的擴(kuò)張要求，以及普世主義思想的發(fā)展。
科學(xué)革命：赫拉利認(rèn)為起源于歐洲的科學(xué)革命，基于當(dāng)時(shí)的精英們一種創(chuàng)新的觀點(diǎn)：愿意承認(rèn)人類的無知，并希望通過以觀察和數(shù)學(xué)為中心的科學(xué)研究，補(bǔ)救他們的無知、獲得新的能力。這種觀點(diǎn)同科學(xué)革命之前“世上所有重要的事情都已經(jīng)為人或?yàn)樯袼钡南敕ㄍ耆煌３姓J(rèn)人類的無知，成為了早期歐洲帝國主義發(fā)展和當(dāng)前人類文化融合的重要驅(qū)動力。赫拉利在這一章節(jié)也論述了歷史上對幸福研究的匱乏，并認(rèn)為現(xiàn)代人不見得比過去的人更加幸福。
作品目錄
參考資料：
作者簡介
尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari），以色列人，1976年出生，2002年在牛津大學(xué)耶穌學(xué)院獲博士學(xué)位，曾專攻中世紀(jì)史和軍事史。現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，青年怪才，新銳歷史學(xué)家，第十屆文津圖書獎得主。擅長世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究，在歷史學(xué)之外，人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等領(lǐng)域的知識信手拈來，從宏觀角度切入的研究往往得出頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)，受到讀者的廣泛追捧。
作品鑒賞
《人類簡史：從動物到上帝》從演化生物學(xué)的角度介紹了人類的歷史，理清影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產(chǎn)生的根源。赫拉利認(rèn)為生物學(xué)限定了人類活動的極限，而文化則塑造了在極限以內(nèi)所發(fā)生的事情，歷史學(xué)科則是對文化變遷的記錄。這本書不僅僅是一部宏大的人類簡史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。
出版信息
所獲榮譽(yù)
作品評價(jià)
該書吸引力主要來自作者才思的曠達(dá)敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關(guān)史實(shí)，也能讓人感到一種說不出的親切。——高毅（北京大學(xué)歷史學(xué)教授）
這本書十分有趣且令人興奮，作者告訴我們?nèi)祟愂窃鯓釉诘厍蛏仙娴模r(nóng)業(yè)以及科學(xué)存在的時(shí)間是如此之短，以至于我們不應(yīng)該將之視為理所當(dāng)然。——貝拉克·侯賽因·奧巴馬（第44任美國總統(tǒng)）
我會把這本書推薦給所有對人類歷史感興趣的讀者，你會發(fā)現(xiàn)這本書令你難以撒手。——比爾·蓋茨（美國微軟聯(lián)合創(chuàng)始人）
《人類簡史：從動物到上帝》為什么能夠在國際暢銷書榜上爆沖，原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現(xiàn)代世界的大問題，而且，它的寫作風(fēng)格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！——賈雷德·戴蒙德（普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運(yùn)》作者）
這是此類大歷史中很好的一本：規(guī)模宏大但絕非泛泛而談；具有時(shí)代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對我們都有好處。——斯蒂文·剛尼（牛津大學(xué)歷史學(xué)院院長）
2015年如果要推薦一本書，我就推薦這本。《人類簡史》跳出了人類中心主義的圈子，從更廣的視野闡述了人類從一個普通物種的智人，通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命，一步步走到今天無以倫比的統(tǒng)治地位。它讓我們以一種新的視角審視我們?nèi)祟愖约海瑢徱曃覀兊厍颉！纸ㄈA（第十三屆全國人民代表大會外事委員會副主任委員、北京大學(xué)前任校長）
參考資料 >
人類簡史 (豆瓣).豆瓣.2020-10-30
《人類簡史》:對歷史和人生的徹悟.光明網(wǎng).2024-02-14
悅讀|尤瓦爾·赫拉利 《人類簡史》(雙語). 英語世界雜志.2024-02-14
好書共讀｜Sapiens : A Brief History of Humankind 《人類簡史：從動物到上帝》.中山大學(xué)圖書館.2024-02-14
書香鷹供 | 好書推薦⑥《人類簡史》.微信公眾平臺.2025-04-21
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