安妮·馬爾伯里·哈欽森（1591年7月-1643年8月），美國公民自由和宗教寬容的勇敢倡導者，新英格蘭宗教領袖。她生于英格蘭林肯郡奧爾福德，父親弗朗西斯·馬伯里是圣公會牧師和教師。她在倫敦生活并嫁給故鄉友人威廉·哈欽森，兩人回到奧爾福德生活并追隨附近的林肯郡波士頓港口清教徒牧師約翰·科頓。科頓1633年被迫移民，哈欽森一年后帶著11個孩子漂洋過海，很快就在新英格蘭持續壯大的定居點波士頓站穩腳跟。
哈欽森開始指控地方神職人員只宣揚工作之約，忽視恩典之約，許多神職人員對她越來越公開的指控叫苦不迭，批評她傳播非正統神學。事態最后演變成唯信仰論之爭，并以1637年將她送上法庭、定罪并逐出殖民地告終。1638年3月的教堂審判接踵而至，哈欽森又被逐出教會。
靠普洛威頓斯種植園創始人羅杰·威廉姆斯鼓勵，哈欽森和眾多支持者在后來屬羅得島州殖民地及普羅維登斯莊園的地界建立定居點樸茨茅斯（今羅德島州紐波特縣境內）。1641年丈夫去世后，馬薩諸塞灣殖民地漸有吞并羅德島之勢，哈欽森被迫搬到遠離波士頓的荷蘭帝國。她把五個年紀較大的孩子留在新英格蘭或英格蘭，她帶著年幼子女在歷史悠久的地標斯普利特巖（今紐約布朗克斯區境內）附近住下。此時歐洲殖民者與希瓦諾伊族印第安人部落關系緊張，1643年8月，哈欽森與六個孩子及屋內其他人在基夫特戰爭中死于希瓦諾伊族之手，她九歲的女兒蘇珊娜被擄，是唯一的幸存者。
哈欽森敢于挑戰神職人員權威，在英格蘭美洲殖民地宗教信仰自由史和女事工史上地位舉足輕重。馬薩諸塞州議會大廈為她立碑，贊揚她是“公民自由和宗教寬容的勇敢擁護者”。歷史學家稱她“美國殖民史上最留芳百世——亦或最遺臭萬年——的英格蘭女子”。
人物背景
殖民時期
17世紀移居到英屬北美洲的歐洲移民帶來了舊大陸的社會和政治規范。但是，由于受新環境、不同國籍和宗教、以及英國政治自由的傳統等因素的影響，移民們開始與英國漸行漸遠。對亞美利加的民族性認識逐漸形成。這種民族性有很多特徵，包括：對宗教更寬容，認同政治自由、代議制政府和社會流動性，以及崇尚堅強不屈的個性主義。美國文化和教育的基礎也在這個時期得以確立。
這個時期的千千萬萬名婦女移民為在新世界安家落戶作出了巨大貢獻。她們養育孩子，與丈夫一道開墾荒地、修建房舍、生產或交易大宗商品，同事撫養和教育孩子，擔當教會和社區的支柱。
兩名婦女──安妮·哈欽森(Anne Marbury Hutchinson)和安妮·布拉德斯特里特(Anne Bradstreet)──突顯了在原始環境中創建國家所需的勇氣、信心和對知識的奉獻。哈欽森是早期宗教自由的倡導者，盡管面臨被流放的威脅，但她拒絕背棄自己的原則。布拉德斯特里特則是在詩作中描述新世界體驗、展示美國文學特性的先驅。
人物介紹
安妮?馬爾伯里?哈欽森是美國思想體系中宗教自由和言論自由等核心思想的最早倡導人之一。她在英國出生，父親是一位持異見的英國圣公會牧師。根據大多數資料，她于1612年與商人威廉·哈欽森結婚，和他生育了15個孩子。她渴望獲得更大的從事宗教活動的自由，于1634年說服丈夫跟隨她喜愛的牧師詹·科頓(John Cotton)前往馬薩諸塞灣殖民地(Massachusetts Bay Colony)，即今天的波士頓。
她的麻煩也從此開始了。受過良好教育、大膽執言的哈欽森開始邀請虔誠的婦女到她家里，學習討論科頓的布道。隨著她的知名度提高，聚會也吸引了男性，其中還有總督亨利·費恩。哈欽森除了言行不合乎傳統規范外，她對殖民地牧師的譴責和她認為“心懷上帝的恩惠，行為就不會出軌”的信念導致她始終與教會當局不和。教會對她提出起訴，馬薩楚西茨新總督詹·溫斯羅普(John Winthrop)批評她“長舌頭，能說善辯，比男人還厲害”。據哈佛大學教授皮特· J·戈梅斯牧師說，在審判庭上，“她駁倒了殖民地最優秀的男性傳道士、神學家和地方長官”。盡管她為自己的信仰進行了強有力的辯護，但她仍然于1638年被逐出教會并被驅逐；她于是和家人及其他信徒移居到羅得島州。她現在被視為是該殖民地的建立者之一，而該殖民地后來率先在美國實行了政教完全分離和宗教自由。在她丈夫于1642年去世后，安妮?哈欽森搬到了紐約的長島。不幸的是，她和她的孩子們──只有一個幸免──在那里發生的一次印第安人襲擊中被殺死。
在波士頓為紀念她而建立的一座塑像下方的銘文是：“公民自由和宗教寬容的勇敢倡導者。”但對安妮?哈欽森的影響最合適的頌辭──也是她的理想在與其對手的較量中最終獲勝的明證──是美利堅合眾國憲法: 憲法第一修正案里的文字：“議會不得制定法律設立任何宗教，或禁止任何宗教的自由”。
參考資料 >