唐力權，原籍廣東省恩平市，1935年10月26日出生于香港特別行政區，是美國康州美田大學教授。
個人經歷
唐力權早年畢業于香港金文泰中學，考入臺灣大學電機工程系。一年后轉到美紐約大學學經濟，畢業后在紐約大學研究院攻讀經濟學博士學位。當時是主修經濟學，副修哲學。后轉到紐約社會科學研究新校攻讀哲學博士，一九六年獲哲學博士學位。他的博士論文題目是”Context and Reality: A Critical Interpretation of Whitehead’sPhilosophy of Organism”《脈絡與實在﹕懷德海機體哲學之批判的詮釋》〔此書中譯本已于一九九八年面世〕。唐教授自一九六七年起開始在美國康州美田大學〔編按﹕即Fairfield University, State of Connecticut〕哲學系任教，講授存在主義哲學、東方哲學、和場有哲學等課程，直到二零零五年退休并于二零零八年移居香港特別行政區。唐先生近年致力于場有究竟學及當代新道學的哲學探索，并在香港與湯偉奇博士〔香港道教聯合會及圓玄學院主席〕及湯偉俠博士共同成立場有哲學基金及場有哲學研究院以傳播及推廣場有文化事業。除早年的代表作《周易與懷德海之間》之外，唐氏還著有哲理詩集《道》〔英文本〕及《蘊徼論》等中西哲學論文數十篇。
場有哲學
按照唐先生的解釋, 「場有」乃是「權能場有」之省，場有哲學也可稱為權能哲學。勝義的「權能」指的是宇宙創化的原動力。場有哲學認為世間的一切具體事物或存有者都是以權能為體的「權能體」，都是創化權能一體的分殊或化身。換句話說，權能乃是一切具體存有的本體或真實內容，也是一切活動作用或創化事件得以遂性造業的內在根據。權能是體，活動作用是用，而所有在日常生活中被感知的事物則只是創化權能通過活動作用所開顯的相或現象。這是傳統的體、用、相語言在場有哲學的意義。
但宇宙的一切具體存有都是相對相關、相互超切的，他們不僅是以權能為體的權能體，也是依場而有的「場有者」。所謂「場」，勝義的「場」，指的正是權能體相對相關、相互超切的存在形式。明確的講，場或場域乃是由權能體的相對相關性所構成的超切關系網。這個關系網是動態的、瞬息萬變的，也是無始無終、無邊無際的，它是創化權能造化流行的無限背景，也是一切場有者遂性造業的本家。如是，場有哲學的核心思想也就涵攝在「基于權能場有的活動作用」這個基本概念上。
在唐氏的哲學體系中，活動作用乃是具體存有的本質。場有哲學既是探索宇宙真實與真理的「究竟學」，也是以最高理想價值的實現為其終極關懷的「生命智慧學」。而貫徹此兩者的理論基礎則是其「非實體」的取向。唐氏以運作于權能場有的「行者」〔活動作用者〕概念取代了支配著西方傳統哲學與文化思想近二千年的「實體」概念。
場有哲學基金有限公司
場有哲學基金有限公司于二零一零年七月在香港特別行政區注冊成立，是一間非牟利機構，成立宗旨主要包括宣傳、傳播及普及場有哲學和其他非實體思維模式及其基本學說與原則，及為上述宗旨建立與維持一個非牟利的研究型國際教育機構和附屬組織，印刷與出版宜于實現和推廣基金之宗旨的出版物，以及推動、支持及參與慈善事務。場有基金由國際場有哲學研究所所長唐力權教授擔任主席，資金來源主要由各界捐獻募集。基金誠意邀請各界有相同抱負的人士加入成為會員，為實踐場有基金的宗旨共同努力。
場有哲學研究院
場有哲學研究院〔簡稱「場有研究院」〕是場有基金贊助的核心組織，場有基金即以此名義積極推廣和發展場有事業及統籌場有基金發起和贊助的一切研究計劃及學術文化活動。場有研究院秉承中西方傳統中民辦學院或書院的人文精神，在全球化的背景下，為一個充滿著開放性、包容性和創造性的新文明時代作出貢獻。
場與有
《場與有》是一部哲學論集，它立足于當代世界哲學的發展，探討哲學中的基本問題，開展中外哲學的比較。論集引入「場」的觀念，并將「場」與「有」關聯起來思考和領悟，進而展開中外哲學之間、各種本體論觀點之間的比較研究。
道場
《道場》是「場有哲學研究院」的通訊刊物，它是以「道家思想」與「場有哲學」之「場內觀」作為對比研究。「道家」與「場有哲學」兩者之間在思想上有共同的淵源，它們都是非實體主義的同路人。《道場》期刊內容主要有：唐力權專欄、編輯的話、學者專題約稿、學者專訪、活動信息等。
唐力權教授及場有哲學大事紀要
參考資料 >