《基督的最后誘惑》（希臘語：Ο Τελευτα?ο? Πειρασμ??；英語：The Last Temptation 或 The Last Temptation of Christ）是希臘作家尼可斯·卡贊扎基斯于1955年創作的歷史小說，英文版于1960年出版。小說以平民視角描繪了耶穌基督的一生，涉及到他面臨的各種誘惑，如恐懼、懷疑、抑郁、猶豫和色欲等。耶穌被描繪成一個普通人，他同樣有各種凡人誘惑與煩惱，起初他更是一個自卑與膽小的人。這部小說自出版以來一直引起爭議，因為它將耶穌描繪成一個普通人，他同樣有各種如性欲等的凡人誘惑與煩惱，起初他更是一個自卑與膽小的人。這些觀點與性描寫被部分基督徒認為改寫圣經及有敵基督的取向。1988年，馬丁·斯科塞斯執導的電影版《基督的最后誘惑》也引起了廣泛爭議。
簡介
這是三十年來最富爭議性的小說。
《紐約時報書評》稱其為“一個強烈感人的故事，關于一個偉大的靈魂的勝利”，《舊金山紀事報》稱其為“靈魂的炸藥”，《時代周刊》稱其為“烙印般的、高遠的、撼人的小說”。
導演斯科西斯幾經周折將這部同名小說搬上銀幕，轟動全球。
作為一個虔誠的天主教徒，他讓耶穌變得更加真實，但宗教界人士卻認為褻瀆圣典，從而引發軒然大波，導致本片在幾個歐洲國家被禁。
作者說，這本書不是一部傳記，它是每一個痛苦掙扎的人的自白。
這本書的目的是為了給正在痛苦掙扎著的人們提供一個典范，叫人們看到不該懼怕痛苦、誘惑或死亡，因為這三者都是能被征服的，而且它們已被征服了。
基督受過痛苦，從那時起痛苦就成為神圣的義務；基督直到生命最后一刻一直在同誘惑斗爭，誘惑終于被擊敗；基督死在十字架上，從那一時刻起，死亡就永遠被征服了。
基督一生歷程中每次遇到的障礙都成為一個里程碑，都是一次取得更大勝利的機會。我們面前有了一個為我們開辟道路并給予我們力量的榜樣。
相信每一個自由的人讀了這本充滿愛的書以后一定會比以前更愛基督，也更懂得愛基督。
小說以耶穌在沙漠中掙扎著接受他的神圣使命和知曉自己即將面臨死亡的情景開篇。在整本書中，耶穌與自己的人性欲望和遠離他所知道的苦難和犧牲的誘惑作斗爭。盡管他有所保留，但耶穌最終決定完成他的使命，最終導致他被逮捕、審判和釘死在十字架上。然而，小說的高潮卻有所不同，耶穌被描繪在十字架上死去，卻在一個他沒有死去而選擇放棄自己的使命，與瑪麗·瑪達肋納結婚并過上了平凡長壽生活的幻境中蘇醒。在這個世界中，耶穌體驗了愛、痛苦和苦難，就像任何其他人一樣。在這個替代世界中生活的過程中，耶穌開始質疑他的神圣使命是否值得他所經歷的所有苦難。最終，他意識到，盡管作為一個普通人生活也許會讓他滿足，但他的死亡將變得毫無意義，他的教導也將被遺忘。接受到他的命運是為了人類的犧牲，耶穌自愿回到了上帝之子的命運。小說以耶穌升天結束，留下了愛、犧牲和救贖的遺產。
卡贊查基斯在小說的序言中提出了一個觀點，即耶穌通過面對并戰勝人類所有的弱點，努力完成上帝的旨意，從未屈服于肉體的誘惑。小說提出了這樣一個論點，即如果耶穌屈服于任何誘惑，尤其是逃避十字架的機會，他的生命將不再比任何其他哲學家的生命更有意義。評論家I.A.理查茲（I. A. Richards）表示，卡贊查基斯的小說試圖重新奪回早期基督教的價值觀，如愛、兄弟情誼、謙卑和自我放棄。根據該書的英文翻譯彼得·A·比恩（Peter A. Bien）的說法，《基督的最后誘惑》中的心理學是基于這樣一個觀念，即每個人，包括耶穌在內，本性既邪惡又善良，既暴力又仁愛。一個心理健康的個體不會忽視或掩埋他內心的邪惡，而是將其引導到善的服務中。
該書一經出版，便遭到天主教會和希臘東正教會的譴責；此后，它也受到了許多基督教團體和保守組織的挑戰。1988年，新加坡禁止了這本書的出版。導演西德尼·盧梅特（Sidney Lumet）獲得了卡贊查基斯小說的電影版權，稱其為“一個人如何推動自己達到他從未意識到的極限”的故事，猶大成為“一個堅強的人，一種英雄”。盧梅特委托拉扎爾·西摩·辛克斯（Lazarre Seymour Simckes）撰寫了一部劇本，并宣布計劃在1971年秋季拍攝這部電影，盡管這個項目并未實現。經過多次延遲，由馬丁·斯科塞斯執導的電影版本于1988年上映，威廉·達福出演耶穌，芭芭拉·赫希出演瑪麗·瑪達肋納，哈維·凱特爾出演猶大·依斯加略。
基于《基督的最后誘惑》的一部戲劇，名為《基督的第六個圣傷》（Christuvinte Aaram Thirumurivu），由P.M.安東尼（P.M. Antony）編寫，描繪了耶穌只是一個善良的人，而不是上帝之子。這部戲劇在喀拉拉邦首演于1986年8月10日。它共演出了大約42次，但教會對此感到憤慨，在每場演出中都引發了包括預謀的暴力事件在內的示威活動。警方甚至沒收了劇本；該邦隨后禁止了這部戲劇，法院也沒有撤銷禁令。安東尼最終以馬拉雅拉姆語出版了這部戲劇；最終他因其他罪名被捕并受到懲罰。
美國歌手兼詞曲作家朱迪·希爾（Judee Sill）稱卡贊查基斯是她最喜歡的作家；她1971年的歌曲《耶穌是釘十字架的人》（Jesus Was a Cross Maker）就是受到《基督的最后誘惑》中對耶穌的描繪所啟發的。在1988年休斯敦假日酒店的一場私人音樂會上，美國鄉村歌手兼詞曲作家湯恩斯·范·贊特（Townes Van Zandt）提到《基督的最后誘惑》是他1970年歌曲《無》（Nothin'）的靈感來源；范·贊特聲稱他在完成閱讀這本書的同一晚寫下了歌詞，承認了當時圍繞卡贊查基斯作品的“大爭議”。《辛普森一家》（The Simpsons）將第9季的一集命名為《克魯斯特的最后誘惑》（The Last Temptation of Krust），以此戲仿該書的標題。
故事
基督的最后誘惑講述耶穌基督的一生。耶穌是木匠的兒子，年輕時以造十字架為業，為殖民者羅馬人造十字架，把同時代的眾猶太先知與拉比一個一個的釘死。當時耶穌的家鄉加利利一帶都漫著極端的反羅馬帝國主義，造十字架是一種被認為背叛宗族的可恥職業。耶穌之所以背負著這千夫所指的罪名，其實是因為他一直以來有一個內心深處的包袱，并非同時代的人所能理解。耶穌一生從來沒有快樂過，一直活在誘惑與道德的爭斗痛苦之中。耶穌后來接受了自己的包袱與使命，克服了痛苦，努力對抗誘惑，認識了自己的靈魂，走上了已經鋪設好的道路。他開始講道，收門徒，最后更被釘在十字架上。可是當他以為一切終于照原定的計劃進行時，原來真正致命的"最后誘惑"才正式開始。
訊息
小說中的耶穌跟普通人一樣，有著很多的煩惱，能力有限，有著諸如性欲等的各種誘惑。故事一開始，耶穌甚至比很多普通人還要懦弱，自卑。可是經過認識了自己，耶穌漸漸變得自信，努力地跟各種誘惑與害怕爭斗。作者想從中要讀者知道，我們之所以要愛基督，并非他無所不能，是因為他跟普通人一樣軟弱，可是仍努力的與各種誘惑爭斗。耶穌在小說中透過靈與肉的痛苦自我爭斗以獲取的精神升華，經常被認為是尼可斯·卡贊扎基斯一生價值觀痛苦爭斗的反映。故事中的最后誘惑，更帶出與一切偉業對著干的破壞者，其實是我們在心中對平凡物質生活的渴求。根據作者的自序，他寫基督的最后誘惑的目的其實希望讀者能真正的更愛基督，是經過真正體驗耶穌痛苦后而對他所作的真正的愛，并非隨波逐流的跟從教會所云。
電影改編
基督的最后誘惑 (電影)
小說在1988年改編為同名電影，由馬丁·斯科塞斯執導，再次成為議論焦點。
流行文化
小說《達·芬奇密碼》中，Sophie在回憶中記起她的祖父曾經為《基督的最后誘惑》電影版辯護。
參考資料 >