清辨（Bhavaviveka，約490-約570），音譯為婆毗吠伽，是古印度大乘佛教中觀學(xué)派的論師。他出身于南印度，曾赴中印度學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典和龍樹教義，后回南方進(jìn)行傳教。他以《中論》為基礎(chǔ)，對(duì)護(hù)法的有宗觀點(diǎn)進(jìn)行批判，提出空宗之說。他的主要學(xué)說圍繞遍計(jì)所執(zhí)、依他、圓成實(shí)等之自性的染、凈性質(zhì)，以及“三白性”屬真諦還是俗諦等問題展開。清辨有許多弟子，其中最著名的是寂護(hù)論師。
人物經(jīng)歷
清辨出身于南印度摩盧那羅的王族，據(jù)藏傳資料，他在該國出家，從僧護(hù)那里學(xué)習(xí)龍樹的中觀學(xué)說，曾是南方五十伽藍(lán)之主。他對(duì)佛教內(nèi)部的大小乘以及佛教以外的各派，只要與他的說法不同，都采取批判的態(tài)度。據(jù)傳，他曾想與護(hù)法進(jìn)行辯論，但護(hù)法避而不見。晚年時(shí)，他在馱那磷迦國南山念陀羅尼而逝。
學(xué)說
清辨承認(rèn)心外有境，認(rèn)為外境由極微積集而成，反對(duì)瑜伽行派的唯識(shí)無境說。他主張俗有真空，認(rèn)為瑜伽行派所執(zhí)的三性，從世俗諦可許為有，但從勝義諦則應(yīng)為空，并與瑜伽行派展開辯論。后世稱這一場(chǎng)辯論為“空有之爭(zhēng)”。在方法論上，清辨認(rèn)為不管是破是立，都應(yīng)該自己立量，即用因明格式建立適當(dāng)?shù)谋攘恳苑e極地表述空，反對(duì)中觀派另一學(xué)者佛護(hù)只破不立的歸謬論證法，故后世把清辨倡導(dǎo)的這一派稱作“自立量派”或“自續(xù)派”。
主要作品
他的主要著作有《大乘掌珍論》《般若燈論釋》《中觀寶燈論》《從中觀心論頌》等。
參考資料 >