胡安國（1074年-1138年），字康侯，號青山，學者稱武夷先生，后世稱胡文定公。原籍福建崇安。宋代著名經(jīng)學家、湖湘學派的創(chuàng)始人之一，寶文閣直學士。謚號文定。
人物經(jīng)歷
紹圣四年(1097)進士。授太學博士,足不攝權(quán)門。提舉湖南學士,為權(quán)臣蔡京惡為異己,除名,旋復(fù)職。政和元年(1111),除提舉成都學官。后授官,屢辭。嘗上書建議提拔名儒,認為儒學以正心為要,務(wù)明治國平天下之理,不阿附權(quán)貴。歷中書舍人、右文殿修撰、知道州。南宋時為給事中、中書舍人兼侍講,上《時政論》20篇,力陳恢復(fù)方略。不久兼侍讀,專講《春秋》。因羞與朱勝非、黃潛善等為伍,臥家不出,去職。后提舉江州太平觀,令纂修《春秋傳》進覽。安國與楊時、游酢、謝良佐為師友,雖不及二程之門,但楊、游、謝三人身為程門高足,都把發(fā)揚光大二程之學的期望寄托在他身上。他是武夷學派的創(chuàng)始人。其學宗于程氏,重在匡濟時艱。長于《春秋》學,自稱以三十余年之功學研《春秋》,“所習似益察,所造似益深,乃知圣人之旨益無窮,信非言論所能盡也”(《宋元學案·武夷學案》)。其所著《春秋傳》,至年61始成,自謂“此傳心要典也!”“蓋于克己修德之方,尊君父、討亂賊、攘外寇、存天理、正人心之術(shù),未嘗不書而致詳焉”(同上)。他認為“天下為公”的大同之世乃是《春秋》“綱領(lǐng)本原,不容有差”(同上),闡發(fā)《春秋》經(jīng)世之說,常借經(jīng)義議論時政。又以“義理”說《春秋》,認為孔子“此書之作,遏人欲于橫流,存天理于既滅,為后世慮至深遠也”(《春秋傳序》)。此書可說是他的代表作。他特別強調(diào)封建綱常,發(fā)揮《春秋》“尊王攘夷”的“大義”,認為尊王即尊周王而討亂臣賊子,存天理,滅人欲。他極力反對“親戎狄”,主張“攘夷”,這與當時的歷史條件是分不開的。他主張去利崇義,認為利就是人欲,義就是天理。把《春秋》宗旨歸結(jié)為存天理去人欲。在學術(shù)上,他繼承了二程的“格物致知”論,認為心是身之本,“正心之道,先知其知而誠意”(同上),從這一點上說,即使是人君,亦不可不學習。“心”既為身之本,“蓋戡定禍亂,雖急于戎務(wù),必本于方寸。不學以致知,則方寸亂矣,何以成帝王之業(yè)乎?”(同上)而學習當“以立志為先,以忠信為本,以致知為窮理之門,以主敬為持養(yǎng)之道”,學習的目的是“學以能變化氣質(zhì)為功”。其《春秋傳》書成之后,備受統(tǒng)治階級推崇。宋高宗即贊其“深得圣人之旨”。明、清兩朝則將其作為科舉取士的官方定本,明胡廣等奉敕修《春秋大全》經(jīng)義,也以《春秋傳》為依據(jù)。安國學說上承二程,下接謝良佐、游酢、楊時,在理學發(fā)展史上具有承上啟下之功。全祖望嘗謂:“私淑洛學而大成也,胡文定公(安國)其人也”,“南渡昌明洛學之功,文定幾侔于龜山(楊時)”(同上)。著有《春秋傳》30卷,《通旨》1卷、《通鑒舉要補遺》120卷。
學派
湖湘學派。湖湘學派又稱“湖湘學”“湖南學”，是南宋理學南傳而興起于湖南境內(nèi)的著名地域性學術(shù)派別，其開拓者是福建籍的胡安國。建炎之亂后，胡安國不滿朝廷的黑暗政治和投降政策，率家人、弟子從湖北荊門移居湖南，先在湘潭隱山定居，潛心學術(shù)研究，并將原有的書堂擴建為碧泉書院，授徒講學。后到衡山紫云峰下買地結(jié)廬，創(chuàng)建文定書堂，著書、講學達十五年之久，構(gòu)建了獨樹一幟的思想體系；大批才俊學子負笈而至，篤志研習理學，形成了具有師承關(guān)系的人才群體和理學研究基地。湖湘學派由此逐漸形成，并走向初盛。
參考資料 >
胡安國4.胡安國4.2024-09-15
胡安國.胡安國.2024-09-15
湖湘學派的開拓者胡安國及其“春秋學”.湖南省文史研究館.2024-09-15