《帛書老子校注》是由高明編纂，2004年由中華書局出版的書籍。該書是對中國古代哲學經典《老子》的深入研究和詳細注解。
內容簡介
《老子》作為中國最古老的哲學典籍之一，自問世以來便對國內外產生了深遠的影響。隨著魏晉時期帛書老子的出土，許多長期存在的爭議得到了解決。例如，通行本第三十八章中“上德無為而無以為”之后的“下德為之而有以為”一句，以及“下德為之而無以為”兩種說法，與上下文中的其他句子語意重復。然而，帛書甲、乙本中并未包含“下德”一句，這證實了該句可能是后來添加的文字。此外，第六十一章中，“取小國”和“取大國”兩句在帛書甲、乙本中的表述形式不同，這也說明通行本中缺失了一個“于”字。這些例子表明，帛書老子相對于通行本更為可靠。
《老子》一書相傳為與孔子同時期的老聃所著。先秦諸子的著作大多經過多次抄錄流傳至今。在傳抄過程中，弟子們往往會加入自己的理解。例如，《老子》第六十三章中提到的“報怨以德”，在《論語》中也有記錄孔子對此的批判，這證明了孔、老同時代的說法并非虛構。然而，《論語》中未提及“仁義”并舉的情況，而在《老子》中卻出現了“大道廢，有仁義”和“絕仁棄義”等句子，這表明這些內容很可能是后人的附加。通過對《老子》內容的分析，可以推斷上、下篇大約是在戰國初期定稿的，距離漢朝建立約有兩百多年的時間。戰國時期及秦漢之際，《老子》可能存在多個不同的傳本。《莊子·天下篇》引用老聃的話說：“知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其辱，為天下谷。”而王弼本第二十八章則寫道：“知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足。復歸于樸。”現代學者易順鼎、馬敘倫等人根據《莊子·天下篇》的觀點認為，“守其黑”至“復歸于無極，知其榮”等句子是后人添加的。然而，帛書甲、乙本中都有“守其黑”和“復歸于無極”等語句，只是個別字略有差異。《淮南子·道應》也引用了“知其榮，守其辱”。這些證據表明，《莊子·天下篇》作者所看到的是另一個版本的《老子》。《淮南子·道應》還引用了《老子》中的“美言可以市尊，美行可以加人”（也出現在《淮南子·人間》），而王弼本第六十二章則是“美言可以市，尊行可以加人”。俞樾認為應該根據《淮南子》來修正王弼本。同樣，帛書甲、乙本也是“美言可以市，尊行可以加人”。這表明，在漢朝初期，《老子》確實已經存在不同的傳本。盡管如此，就目前我們所能見到的《老子》文本來說，帛書甲、乙本應該是最為古老的手稿。
自從帛書老子公開發布以來，它受到了學術界的廣泛關注。近年來，已經有幾部關于帛書老子的校釋作品問世。然而，還有一些問題需要進一步探討。高明先生是一位考古學專家，他在古文字學方面有著深厚的造詣。1978年，他發表了《帛書老子甲乙本與今本老子勘校札記》，提出了許多深刻的見解。最近，他又撰寫了一部名為《帛書老子校注》的著作，對帛書老子進行了更加深入的考證和解釋。這本書不僅細致地考證了每一個細節，而且對許多疑難問題提出了獨特的觀點，被認為是帛書老子研究領域的最新成果，值得贊賞。這也是對先秦古典研究的新貢獻，值得向廣大讀者推薦。高明先生的書稿曾征求我的意見，我在此簡單陳述了自己的看法，并以此作為序言。
編輯推薦
《帛書老子校注》是一部重要的學術著作，其中包含了眾多我國古代思想文化的重要遺產。該書的研究價值對于中國哲學的發展具有深遠的意義。
目錄
張岱年序
帛書老子校注序
勘校說明
本書所據校本書目與簡稱
本書所用參考書目
德經校注
道經校主
帛書老子甲本殘卷實錄
帛書老子甲本勘校復原
帛書老子乙本殘卷實錄
帛書老子乙本勘校復原
參考資料 >
帛書老子校注.豆瓣讀書.2024-08-13
道德經|學習筆記第38章-君子以厚德載物：不令一物傷天理，仁愛方知真宰心.個人圖書館.2024-08-13
悼念著名古文字學家高明先生.個人圖書館.2024-08-13