法益（英文名：legal interest）是刑法學(xué)上的用詞，指的是法律所保護(hù)的利益。由比恩鮑姆（Michael Birnbaum）在《關(guān)于作為犯罪概念權(quán)利侵害的必要性，特別考慮名譽(yù)損毀概念》一文中將“法益”概念首先運(yùn)用于犯罪的實(shí)質(zhì)這一刑法研究領(lǐng)域中。
根據(jù)利益歸屬的主體，法益可以分為個(gè)人法益、社會(huì)法益和國(guó)家法益。法益的存在并非法制的產(chǎn)物，而是社會(huì)本身的產(chǎn)物，法制僅僅是通過(guò)國(guó)家意志將原本存在的生活利益上升為法益。因?yàn)榉ㄖ瓶梢酝ㄟ^(guò)規(guī)范決定是否以及如何對(duì)生活利益進(jìn)行保護(hù)，所以法益與規(guī)范構(gòu)成了法律的兩個(gè)基本概念。
概念、特征、類型
要了解一個(gè)概念，就必須從比較中發(fā)現(xiàn)概念的實(shí)質(zhì)所在，那么必須將“利益”與“刑法法益”加以對(duì)比研究。利益與刑法法益之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
區(qū)別表現(xiàn)在：
（1）利益和刑法法益是屬于不同層次的范疇，利益是一個(gè)社會(huì)形態(tài)中的基礎(chǔ)范疇；而刑法法益只是屬于政治上層建筑的法律制度中的范疇；
（2）利益和刑法法益的內(nèi)涵不同，刑法法益是刑法規(guī)范所保護(hù)的利益，具有特別的保護(hù)方法，而利益沒(méi)有這樣的限制。刑法法益同利益相比，不僅具有實(shí)體意義，而且具有方法意義，實(shí)體意義的刑法法益的內(nèi)容與相應(yīng)的利益內(nèi)容是一致的，方法意義的刑法法益與利益又是有區(qū)別的。只有需要并實(shí)際通過(guò)刑事立法，將其規(guī)定為刑法規(guī)范保護(hù)對(duì)象時(shí)，才能成為刑法法益的內(nèi)容；
（3）利益和刑法法益的外延不同，利益的外延大于并包含了刑法法益的外延。
利益和刑法法益之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：
（1）利益是界定刑法法益內(nèi)涵的一個(gè)范疇，即刑法法益的內(nèi)涵包含利益的內(nèi)容；
（2）社會(huì)中不同層次的利益與刑法法益之間關(guān)系不同：屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的利益決定了刑法法益的存立和方向；屬于上層建筑中的政治利益與刑法法益之間相互作用；屬于思想上層建筑的利益與刑法法益之間的關(guān)系也是相互影響；
（3）利益相對(duì)于刑法法益是具體的、現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，而刑法法益則是抽象的、觀念的形態(tài)；
（4）利益為刑事法律的選擇提供了最為豐富的內(nèi)容，使得刑事法益的內(nèi)容建立在社會(huì)的基礎(chǔ)之上。
關(guān)于法益的分類，有分為公益和私益的二分法；有分為國(guó)家的法益、社會(huì)的法益、個(gè)人的法益三分法，這都是以法益主體為標(biāo)準(zhǔn)分類。但三分說(shuō)成為一般說(shuō)法，由于國(guó)家有著以統(tǒng)治組織為前提的國(guó)家的法益，與沒(méi)有這個(gè)前提的社會(huì)法益之間，有著本質(zhì)上的差別，因此三分法是妥當(dāng)?shù)摹?/p>
實(shí)際上，可以從不同角度對(duì)刑法法益進(jìn)行分類。
根據(jù)侵害狀態(tài)不同，可以將刑法法益分為實(shí)害法益和危險(xiǎn)法益。所謂實(shí)害法益，就是遭受實(shí)際侵害的利益才運(yùn)用刑法予以保護(hù)，即刑法規(guī)范保護(hù)的免受實(shí)際侵害的利益；所謂危險(xiǎn)法益，就是刑法規(guī)范保護(hù)的免受危險(xiǎn)威脅的利益。
根據(jù)其主體不同，可將刑法法益分為個(gè)人法益和超個(gè)人法益。所謂個(gè)人法益就是刑法規(guī)范保護(hù)的個(gè)人的利益；所謂超個(gè)人法益，就是刑法規(guī)范保護(hù)的國(guó)家和社會(huì)的利益。個(gè)人法益根據(jù)其內(nèi)容不同，可以分為生命法益、身體健康法益、自由法益、財(cái)產(chǎn)法益、名譽(yù)法益。超個(gè)人法益可分為國(guó)家法益和社會(huì)法益。
根據(jù)法益的形態(tài)，分為有形法益和無(wú)形法益。凡具有有形的物質(zhì)形象，能為人的感官直接感知、可以觸及的法益，為有形法益，如身體、財(cái)產(chǎn)等物質(zhì)形象；凡不具有形體的物質(zhì)形象，不能為人的感官直接感知、不可觸及法益，如名譽(yù)、自由、貞操等。個(gè)人法益又可分為專屬法益與一般法益。凡為特定人所固有與其人格不能分離的法益，是專屬法益，人的生命、自由、身體、名譽(yù)、信用、貞操等。凡一般人都可享有而與其人格可以分離的法益，為一般法益，如財(cái)產(chǎn)方面的法益。
參見(jiàn)陳樸生著：《刑法專題研究》，臺(tái)灣政治大學(xué)法律系法學(xué)叢書編委會(huì)1988年第4版，第64頁(yè)。
參見(jiàn)楊春洗、苗生明：《論刑法法益》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996年第6期，第13頁(yè)。
參見(jiàn)[日]木村龜二：《刑法學(xué)詞典》1991年3月第1版，第100頁(yè)。
參見(jiàn)楊春洗等主編：《刑事法學(xué)大辭書》，南京大學(xué)出版社1990年出版，第115頁(yè)；甘雨沛、何鵬著：《外國(guó)刑法學(xué)》（上），北京大學(xué)出版社有限公司1984年版，第282—283頁(yè)。
起源
“法益”這一概念是由伯恩鮑姆提出來(lái)的，其旨在反駁質(zhì)疑費(fèi)爾巴哈將犯罪視為侵犯“主觀權(quán)利”的觀點(diǎn)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，犯罪行為不只是違反了“法律”，更重要的是侵犯了受害人的權(quán)利。伯恩鮑姆則指出，該觀點(diǎn)雖然可以解釋諸如殺人等傳統(tǒng)犯罪，卻無(wú)法從權(quán)利的視角對(duì)一些并未侵犯任何個(gè)體權(quán)利的行為作出合理的解釋，比如“反倫理和反宗教”罪。由此，他提出了“法益”的概念，試圖取代費(fèi)爾巴哈的“權(quán)利”。
參考資料 >
法益保護(hù)主義.中國(guó)大百科全書.2024-03-04
科學(xué)界定法益概念 指引刑法現(xiàn)代化.中華人民共和國(guó)最高人民檢察院.2024-02-28