苗楓林（1931.10～2013.01.12），男，漢族，原名苗豐麟，筆名林泉，山東省威海市人，大專學歷。中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。中國作家協(xié)會會員，山東省第七屆人民代表大會常務委員會副主任、黨組成員，第八屆人民代表大會常務委員會副主任、黨組副書記，山東省委原常委，第五屆山東省委委員，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會代表，中國公文學學科奠基人和中國公文寫作研究會創(chuàng)始人。2013年1月12日，苗楓林同志因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年81歲。
個人生平
1946年11月，加入中國共產(chǎn)黨并在膠東地區(qū)從事革命工作。歷任威海中學學生分會主席，威海區(qū)文教助理，膠東建校學員，山東分局青委文書，淄川團縣委副書記、地委辦主任。
1956年，就讀于中國青年政治學院并留校任教，先后任中央團校教員、黨支部副書記。
中華人民共和國成立后，先后任中央組織部研究室工作人員、處長，中央紀律檢查委員會研究室副主任。
1985年11月起，先后任山東省委副秘書長、省委宣傳部副部長，山東省委常委、宣傳部部長、省社科聯(lián)主席，山東省人民代表大會常務委員會副主任、黨組成員、黨組副書記。
1987年，加入中國作家協(xié)會。
2003年12月，離職休養(yǎng)。
山東省社會科學聯(lián)合會主席；
山東大學教授； ? 、
中國作家協(xié)會會員；
中國書法家協(xié)會會員；
中國公文寫作研究會會長；
中華詩詞學會顧問；
山東省詩詞學會會長；
山東省老年學會會長。
中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,山東省第七屆人民代表大會常務委員會副主任、黨組成員,第八屆人民代表大會常務委員會副主任、黨組副書記,山東省委原常委苗楓林同志,因病醫(yī)治無效,于2013年1月12日在北京逝世,享年81歲。
2013年1月15日下午,苗楓林同志遺體告別儀式在濟南殯儀館舉行。
苗楓林同志逝世后,習近平同志對苗楓林同志的逝世表示沉痛哀悼,對其親屬表示親切慰問。劉云山、張高麗、朱基、趙樂際等同志通過各種形式,對苗楓林同志的逝世表示沉痛哀悼,對其親屬表示親切慰問。
中共中央組織部、全國人大常委會辦公廳送了花圈。
苗楓林同志的遺體1月15日火化,骨灰安放在濟南英雄山烈士陵園。
主要著作
作品
著有專著《中國公文學》。
編著有 《中國用人思想史》《中國古代心戰(zhàn)》《步履集》《孔子文化大全》《世界改革史》《中國古代名物大典》《國家公務員寫作辭典》《當代公文寫作》等。
另有歷史電視劇劇本《墨子》。
作品述評
不戰(zhàn)而屈人之兵——讀苗楓林《中國古代心戰(zhàn)》
苗楓林編著的《中國古代心戰(zhàn)》（軍事科學出版社）上起先秦、下迄明清，囊括了上下四千年的歷史。書中對散見于史籍的歷代名臣、名將、名哲的心戰(zhàn)實踐，歷代具有研究價值的心戰(zhàn)思想、方策與戰(zhàn)例，進行了全面、系統(tǒng)的梳理與論述。
心理戰(zhàn)自古有之，它伴隨著戰(zhàn)爭的歷史而發(fā)展。中國是一個戰(zhàn)史記載十分久遠的國家，心戰(zhàn)作為一種思想和實戰(zhàn)，幾乎同中國的戰(zhàn)史一樣悠長。心戰(zhàn)代表了中國古代兵道的智慧，是達成“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最有效手段。歷代兵家都主張把心戰(zhàn)置于軍事斗爭的首要位置。早在2500多年前，以《孫子兵法》為代表的中國古代兵書之中，就已蘊藏著豐富的心戰(zhàn)思想：“凡伐國之道，攻心為上，務先服其心”；“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”；“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。三國時期的諸葛亮提出：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”等，至今仍是古今中外軍事家和政治家在戰(zhàn)爭問題上追求的大境界。作者在《中國古代心戰(zhàn)》中系統(tǒng)發(fā)掘、整理了我國古代豐厚的心戰(zhàn)遺產(chǎn)，從現(xiàn)代心理戰(zhàn)的角度闡釋、解讀了中國古代著名戰(zhàn)爭中的心戰(zhàn)得失。這部書能使人真切感受到現(xiàn)代心理戰(zhàn)并非人類戰(zhàn)爭史上的元點，人類自從有戰(zhàn)爭起，就有與其戰(zhàn)爭形態(tài)相匹配的心理戰(zhàn)模式存在。
與殺戮相加的兵戰(zhàn)相比，心戰(zhàn)優(yōu)于兵戰(zhàn)。中國古代心戰(zhàn)從夏商周三代，一直到明清，其間既有心戰(zhàn)的理論也有心戰(zhàn)的實踐，其內(nèi)容豐富，斗爭藝術高超，經(jīng)驗教訓值得總結和反思。作者在寫作《中國古代心戰(zhàn)》書稿時，涉獵了中國古代兵書百余部，瀏覽了重大戰(zhàn)役3600多例，所列心戰(zhàn)戰(zhàn)例具體生動、豐富深刻。這些被我們先人稱為“心戰(zhàn)”、“攻心戰(zhàn)”的諸多戰(zhàn)例，至今還放射著智慧的光芒。它告訴我們這樣一些道理：“兵本與不殺，武在于止戈”，心戰(zhàn)的精華就是最大限度的減少殺戮；沒有心戰(zhàn)支撐的兵戰(zhàn)，是缺乏靈魂的心戰(zhàn)，沒有兵戰(zhàn)顯示威武的心戰(zhàn)，不過是田疇草人；曠古至今，世界任何地方，沒有不受心戰(zhàn)干預的戰(zhàn)爭，凡推崇和實施心戰(zhàn)者，無一不是“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“得人心者得天下”，達到以小的代價換取大的勝利之目的。
學習掌握和運用好心理戰(zhàn)，會使我們在未來戰(zhàn)爭中立于不敗之地。歷史發(fā)展到今天，隨著以信息技術為核心的新軍事革命的進行，在未來國際斗爭和高技術局部戰(zhàn)爭中，心理戰(zhàn)的地位作用日益凸顯，許多國家已將其納入國家戰(zhàn)略，心理戰(zhàn)已成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭的重要作戰(zhàn)樣式。這一點從全方位實施心理戰(zhàn)的海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭中可窺見一斑?？茖W技術越發(fā)展，戰(zhàn)爭越是現(xiàn)代化，心理戰(zhàn)的實施手段就越多樣。高新技術的迅速應用，使心理戰(zhàn)在媒介信息的傳遞、發(fā)送等方面更加快捷和便利，更趨信息化和電子化。加之作戰(zhàn)手段的多樣性和作戰(zhàn)行動的整體性以及戰(zhàn)場結構的層次性和復雜性，更顯著地加大了心理戰(zhàn)的強度?！吨袊糯膽?zhàn)》一書對我國古代心戰(zhàn)進行積極地研究和有益探索，對于我們借鑒《孫子兵法》中豐富的心戰(zhàn)思想、原則和文法，研究信息化條件下心理戰(zhàn)的基本內(nèi)涵、理論體系、主要類型、應用特點和作戰(zhàn)模式，對于做好新時期軍事斗爭準備，無疑具有極其重要的現(xiàn)實意義。
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