巖庵碧泉寺位于浙江省溫州市鰲江鎮巖庵水庫之畔，由于寺后有懸石鐘巖、隙有泉清碧空明，故名“巖庵碧泉寺”。
此寺由唐朝幽谷法滿禪師住錫開創，為平陽縣佛教巖庵派祖庭，被冠為“平陽佛教眾寺之首”。
歷史沿革
巖庵碧泉寺始建于唐咸通年間（公元860年之間），由幽谷法滿禪師住錫 開創（唐五燈會元），闡揚臨濟正義，一時四方僧眾云集，法筵隆盛。清康熙，高僧輩出，寺院山林土地擴增千畝，僧住逾百，鼎盛非凡。
“文革”期間遭嚴重破壞，現有的建筑是之后重建的（自解放前后仍有十一位僧人居住）。其寺歷史悠久，為平陽佛教巖庵派祖庭，被冠為“平陽佛教眾名寺之首”。
1982年，由平陽佛教協會委派 覺 空法師住持重興祖庭。法師宏愿深切，培育僧才，農禪并重，帶領四眾弟子大面積開荒植樹，幾十年如一日，再次理定寺院土地相關界線及手續。為建設巖庵祖庭嘔心瀝血，功勛卓越。法音、人民日報、電臺等媒體均多次報道，多次受市、縣級政府表彰與肯定。
1994年，本寺被列入平陽縣第一批文物保護點。
1997年，法師身體欠安，由 西 永老和尚暫為住持，期間陸續更換兩屆住持，護持祖庭勤勤懇懇。
2007年，轉由法師之嫡傳弟子 智 海師父住持。
現任住持 智 海法師，年少出家，道心堅定，繼承其師之志，振興 祖庭為己任。短短幾年，先后修建大雄寶殿、普賢樓、觀音樓、金剛殿，耗資幾百萬元修通白水至寺院和羅至寺院之通山公路，為地方建設的同時，間接帶動周邊經濟發展，得到社會各界人士高度評價與肯定。
2010年花費一百二十多萬元，將寺院四面山界（東面獅子凸觀音洞下，南面農中溪坑邊，西面水庫邊，北面鑄鐘田溪坑邊），用兩米寬石板修成，以做其寺樹林防火帶和山界界線。同時將寺院山林土地具體落實，注冊成文，并樹碑銘記以垂永久，為使巖庵祖庭發展奠定了有力保障。
建筑布局
由四殿三樓二堂組成，依山起勢，傍山巖而筑。寺院黃墻黛瓦、回 廊曲折，整體建筑錯落有致，層次分明。進入寺院，迎面柱上懸著由原全國佛教協會理事、上海佛教協會副會長蘇淵雷題寫的門聯：“幽谷高僧故剎巖庵欣重建，羅垟白水有情國土此莊嚴”。中國前佛教協會會長趙樸初先生所書的“秋色平分南北雁，高風遙接東西林”佳句同樣妙不可言。寺前有石塔，寺內有五代十國時的佛像，寺院底下有石室地道、暗室石拱門。寺前有天湖，又名碧泉湖，湖水面積約80畝。站在碧泉寺樓閣上俯瞰，周圍山巒倒映在清澈的波光中，儼然一幅天然的山水畫，有詩云：“巖庵堪若畫，云罩數千叢，映入碧波里，風光在水中”。
文物遺存
古碑重訪碧泉寺，在寺內大雄寶殿的東南角又發現了古碑三通。它們為 清同治四年(1865年)比丘立信、圓成立的“重整寺山產業碑”，1912年比丘能珞立的“功德堂募緣碑”以及1934年住持識空立的“重整寺山產業碑”。其中一通石碑保存完好，其余石碑或殘損，或碑面風化部分字跡難以分辨。“重整寺山產業碑”寬72厘米，高123厘米，厚9厘米，青石質。它詳細記載了碧泉寺歷代住持僧人興建寺院歷程、寺院住持募化山田、草山以及信眾募捐農田等產業情況，為研究碧泉寺的歷史沿革及其寺院發展情況提供了翔實的佐證，很有文物價值。
墓塔跨過碧泉寺大雄寶殿的右側大門，沿山路臺階而上，約5分鐘行程便來到新發現的這組墓塔所在地。這里環境幽雅、視野開闊，給人豁然開朗的感覺，其選址精妙之處可見一斑。墓塔位于海拔354米的草地上，背靠山脈自東南至西北依次分布，與此前發現的兩組墓塔位置形成一個三角關系。墓塔共3座，由塔基、塔身和塔頂構成。每座高約2.8米，相隔間距約1.18米。塔身由花崗石條石縱橫合榫而成，上用單塊花崗巖石板做成單檐四角攢尖頂，其中一塔的寶頂為仰蓮。其余兩座為重檐，寶瓶狀攢尖頂。中間一塔前豎一青石碑，上刻“愛新覺羅·旻寧戊戌年十月初五日，皇清傅臨濟壬宗第四十二世道德印和尚之墓”。落款文字模糊不清難以辨認。東南側墓塔塔身上陽刻“寂滅為樂”四字。每座墓塔背立面做有一個可以開啟的石質正方格。另外，右側建有一座小型青石質的墓塔，估計建于近現代。
墓葬在距這組墓塔的不遠處，有 覺 空法師的墓葬。此墓葬建于1997年，仿西式做 法，形狀不像塔，造型頗為獨特。提起巖庵碧泉寺，人們自然而然會想起 覺 空法師：法師(1924-1997年)系蒼南縣瀆浦鄉張家山人，自幼好學愛詩書，為人孝儉慈悲。1968年離俗出家，先后學法于蒼南云巖蓮花洞、霞浦木蓮寺，1977年任平陽蕭江鎮鶴湖寺住持，1982年只身來到巖庵碧泉寺。在衣食住行極端困難的條件下，自力更生，僅幾年時間就把千畝之廣的光禿山坡披上了綠裝，同時又興建了大雄寶殿、藏經樓等殿宇。他對于振興巖庵碧泉寺可謂居功至偉。其事跡被社會傳誦，《人民日報》《浙江日報》等刊登過專門報道，他還曾當選為平陽縣人大代表和政協委員。
至此為止，巖庵碧泉寺共發現了3組墓塔群。它們各自獨立分布，從建造時間來看，可以推斷為道光至民國乃至近現代，結構大同小異，具有較明顯的時代特征。據隨行專家分析，這批墓塔群造型古樸，在全市也實屬罕見，對于研究溫州市地區乃至東南沿海古代僧人墓葬型制、特點及其歷史演變提供了鮮活的實物資料，具有重要的研究價值。
于2010年本寺常住僧八人，和合共住、結夏安居、布薩自恣，同時引領四眾正信學佛，很好的保持與繼承了巖庵祖庭之宗風。
參考資料 >