在戲劇中，它指在尖銳的沖突和緊張的劇情進(jìn)展中，作者利用矛盾諸方各種條件和因素，以副線上的某一情節(jié)或穿插性場(chǎng)面，使沖突和戲劇情勢(shì)受到抑制或干擾，出現(xiàn)暫時(shí)的表面的緩和，實(shí)際上卻更加強(qiáng)了沖突的尖銳性和情節(jié)的緊張性，加強(qiáng)了觀眾的期待心理。對(duì)于延宕，學(xué)界一般都視之為哈姆雷特的獨(dú)特行為。
概述
對(duì)于延宕，學(xué)界一般都視之為哈姆雷特的獨(dú)特行為。
哈姆雷特性格
冰與火的對(duì)擂
哈姆雷特的性格特征的最突出表現(xiàn)無(wú)疑是他的優(yōu)柔寡斷。
莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》的素材來(lái)源于古老的北歐傳說(shuō)。該劇的主人公哈姆雷特是一位丹麥王子，也是眾所周知的延宕的王子。
哈姆雷特延宕的原因向來(lái)是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：有的認(rèn)為哈姆雷特是因?yàn)閼倌付渝矗挥械恼J(rèn)為哈姆雷特是因?yàn)閷で蟾玫膹?fù)仇機(jī)會(huì)而延宕等等。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我也有自己的一些看法——我認(rèn)為哈姆雷特之所以延宕是因?yàn)樗砩系募w無(wú)意識(shí)與當(dāng)時(shí)丹麥的時(shí)代精神發(fā)生了沖突。
丹麥人的特征
要了解哈姆雷特身上所具有的集體無(wú)意識(shí)，就必須了解丹麥這個(gè)國(guó)家。丹麥?zhǔn)且粋€(gè)臨海的北歐國(guó)家，它的一部分領(lǐng)土已經(jīng)進(jìn)入到北極圈之內(nèi)。其氣候之惡劣，物質(zhì)之貧乏是可想而知的。遠(yuǎn)古時(shí)代的丹麥人想要在這樣一塊不毛之地上生存下來(lái)，就必須同暴風(fēng)雪抗?fàn)帲詫で笠粔K棲身之所；還必須在驚濤駭浪中冒險(xiǎn)，以捕獲僅能果腹的事物。根據(jù)物競(jìng)天擇的自然規(guī)律，存活下來(lái)的丹麥人必須具有強(qiáng)健的體魄、勇于冒險(xiǎn)的精神、果斷的抉擇以及堅(jiān)強(qiáng)的意志。也就是說(shuō)，在冰天雪地中討生活的丹麥人，自身就得像冰山一樣堅(jiān)硬。
然而劇中的哈姆雷特似乎并不具備以上這些丹麥人必須具備的特征。他性格內(nèi)向、憂郁、時(shí)常猶豫不決，而且有一些理想主義——這是與當(dāng)時(shí)丹麥的時(shí)代精神分不開(kāi)的。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)積累的增加，丹麥人 不再需要拼死拼活的勞作便能達(dá)到溫飽。并且交通也一天天便利起來(lái)；南歐一些國(guó)家崇尚享樂(lè)的風(fēng)氣便傳到丹麥。正像火融化冰一樣，丹麥人強(qiáng)健的體魄、勇于冒險(xiǎn)的精神、果斷的抉擇以及堅(jiān)強(qiáng)的意志都在這股風(fēng)氣下漸漸融化了。冰山一樣的丹麥人在享樂(lè)中變得像水一樣的軟弱——哈姆雷特也不能幸免。
與時(shí)代的沖突
在劇本的第一幕第四場(chǎng)中，哈姆雷特說(shuō)過(guò)這樣一段話，“這是一種酗酒縱樂(lè)風(fēng)俗，使我們?cè)跂|西各國(guó)受到許多非議，他們稱我們?yōu)榫仆阶頋h，將下流的罪名加在我們頭上，使我們各項(xiàng)偉大的成就都因此而大為減色。”這段話不僅證實(shí)了丹麥受到了享樂(lè)風(fēng)氣的影響，同時(shí)也說(shuō)明了哈姆雷特已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種享樂(lè)的風(fēng)氣正將丹麥帶上一條不歸路。哈姆雷特甚至認(rèn)為沾染上享樂(lè)風(fēng)氣的“丹麥?zhǔn)且凰为z”（第二幕第二場(chǎng)）。他把沾染上享樂(lè)風(fēng)氣的自己“看得不值一枚針”（第一幕第二場(chǎng)）
那么為什么已經(jīng)深受享樂(lè)風(fēng)氣影響的哈姆雷特會(huì)認(rèn)識(shí)到這種風(fēng)氣的不正確呢？他為什么不干脆就沉醉于周圍中風(fēng)氣之中呢？這是因?yàn)樗砩蠚埩舻募w無(wú)意識(shí)在作祟。在劇本的一開(kāi)始，哈姆雷特身上的集體無(wú)意識(shí)只是躲藏在他靈魂的最深處，而并沒(méi)有與丹麥的時(shí)代精神發(fā)生正面沖突。這只是讓哈姆雷特憂郁而且傲世罷了。然而前國(guó)王鬼魂的出現(xiàn)改變了這一切，它讓哈姆雷特的集體無(wú)意識(shí)與丹麥的時(shí)代精神開(kāi)始了正式的沖突。
無(wú)意識(shí)的激活
前國(guó)王老哈姆雷特是一位丹麥的英雄形象。他的身上擁有遠(yuǎn)古時(shí)代丹麥人的一切特征。他生前曾經(jīng)打敗過(guò)挪威王，也曾擊潰過(guò)波蘭人，甚至在他死后他的靈魂也不肯脫下他的戰(zhàn)。我們可以把他看作丹麥集體無(wú)意識(shí)的一個(gè)象征體。而當(dāng)哈姆雷特看見(jiàn)這樣一個(gè)象征體時(shí)，潛藏在他靈魂深處的集體無(wú)意識(shí)被激活了。這時(shí)哈姆雷特發(fā)出了這樣的呼聲——“我的命運(yùn)在高聲呼喊，使我全身的每一根血管都變得像怒獅的筋骨一樣堅(jiān)強(qiáng)。”這時(shí)的哈姆雷特是堅(jiān)強(qiáng)的，他像堅(jiān)強(qiáng)的冰山一樣可以擊碎一切東西，但有一樣?xùn)|西例外，那就是火。
克勞狄斯就是火的象征，就是丹麥時(shí)代精神的象征。哈姆雷特對(duì)他的評(píng)價(jià)是“他一點(diǎn)不像我父親，正像我不像赫刺克勒斯一樣。”可見(jiàn)哈姆雷特是把自己和克勞狄斯歸為一類的，或者說(shuō)哈姆雷特已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己和克勞狄斯在某些方面有相同之處。而面對(duì)克勞狄斯這樣一個(gè)與自我如此相象的殺父仇人時(shí)，哈姆雷特不能痛下殺手，他開(kāi)始了延宕。
矛盾中的
當(dāng)哈姆雷特傾向于他的集體無(wú)意識(shí)時(shí)，他說(shuō)“我是一個(gè)多么不中用的蠢材！……一個(gè)滿腦糊涂的家伙，垂頭喪氣，一天到晚像在做夢(mèng)似的。”這里說(shuō)的“夢(mèng)”即是指丹麥的時(shí)代精神，他指責(zé)正是這“夢(mèng)”使他“滿腦糊涂”、“垂頭喪氣”，而無(wú)法報(bào)仇。而當(dāng)哈姆雷特傾向于丹麥的時(shí)代精神時(shí)，他說(shuō)，“上帝啊！倘不是因?yàn)槲铱傋鲐瑝?mèng)，那么即使把我關(guān)在一個(gè)果殼里，我也會(huì)把自己當(dāng)作擁有無(wú)限空間的君王”。這里所說(shuō)的“噩夢(mèng)”則是指他的集體無(wú)意識(shí)，哈姆雷特又責(zé)怪“噩夢(mèng)”使他無(wú)法把自己“關(guān)在果殼里”，即使他無(wú)法沉醉于享樂(lè)之中。
集體無(wú)意識(shí)與時(shí)代精神這兩種夢(mèng)境時(shí)刻纏繞著哈姆雷特，使他無(wú)法抉擇。他既無(wú)法放棄屬于集體無(wú)意識(shí)這一半的自己，也無(wú)法殺死屬于時(shí)代精神的另一半自己。他渴望堅(jiān)強(qiáng)，卻被軟弱所糾纏；他想放棄自己、任自己沉溺于軟弱之中，卻有堅(jiān)強(qiáng)的一部分在抵抗。所以，哈姆雷特心中既無(wú)法將老哈姆雷特的死忘懷，也不能殺了克勞狄斯以報(bào)父仇——特殊的空間與特殊的時(shí)間決定了哈姆雷特只能是一位延宕的王子。
經(jīng)典臺(tái)詞
（自言自語(yǔ)）生存或毀滅, 這是個(gè)必答之問(wèn)題。是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無(wú)情打擊, 還是應(yīng)與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵, 并將其克服。
此二抉擇, 就竟是哪個(gè)較崇高? 死即睡眠, 它不過(guò)如此! 倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患, 那么, 此結(jié)局是可盼的! 死去, 睡去，但在睡眠中可能有夢(mèng), 這就是個(gè)阻礙: 當(dāng)我們擺脫了此垂死之皮囊, 在死之長(zhǎng)眠中會(huì)有何夢(mèng)來(lái)臨? 它令我們躊躇, 使我們心甘情愿的承受長(zhǎng)年之災(zāi), 否則誰(shuí)肯容忍人間之百般折磨, 如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱, 假如他能簡(jiǎn)單的一刃了之? 還有誰(shuí)會(huì)肯去做牛做馬, 終生疲於操勞, 默默的忍受其苦其難, 而不遠(yuǎn)走高飛, 飄于渺茫之境, 倘若他不是因恐懼身後之事而使他猶豫不前? 此境乃無(wú)人知曉之邦, 自古無(wú)返者。
所以，“理智”能使我們成為懦夫, 而“顧慮”能使我們本來(lái)輝煌之心志變得黯然無(wú)光, 像個(gè)病夫。再之, 這些更能壞大事, 亂大謀, 使它們失去魄力。
參考資料 >