清同治年間程良玉所撰卜之作。《易冒》結(jié)語(yǔ)中稱(chēng)，“良玉字元如，歙縣人。是書(shū)所論，皆以錢(qián)代之法。自序稱(chēng)五歲喪明，究心卜筮，初作筮類(lèi)五十篇，康熙帝己卯適楚，遇枯老人得其秘旨，因增定為九十章。”
書(shū)籍目錄
序
易冒卷之一
易冒卷之二
易冒卷之三
易冒卷之四
易冒卷之五
易冒卷之六
易冒卷之七
易冒卷之八
易冒卷之九
易冒卷之十
易冒十卷
原文選載
作者自序云：
予世家新安之蟾溪，父映源公，業(yè)賈吳興；母謝氏，生予多蹇，五歲而于痘，先君謂予母曰：是兒早慧，今得廢疾，不能受書(shū)學(xué)舉子業(yè)，莫若令習(xí)醫(yī)。遂授醫(yī)書(shū)，耳聽(tīng)心受，手訓(xùn)點(diǎn)畫(huà)，到十歲，予告父母曰：為醫(yī)之要在望聞問(wèn)切，既不能望，術(shù)能神乎？乃棄而學(xué)卜。
從日者家五六人，粗得其概。最后從星元先師游，獨(dú)盡其傳，朝夕問(wèn)訊，記憶控討，相隨五載，猶若茫然。乃漸遷心音律奕棋之戲，將墮厥，業(yè)師戒予曰：夫?qū)W易之道，專(zhuān)則純，純則業(yè)，精乃入神，分則雜亂，雜亂則疏，疏乃不入；今汝學(xué)，分而不專(zhuān)，其能達(dá)耶？于是益發(fā)憤研求，屏絕外嗜，竭思廢寢，以為天下之事億兆紛紜，何以得一理貫通其吉兇，而后不惑？年登十八，始悟用爻是此是彼，隨大隨細(xì)，惟一用爻而求諸吉兇乃得其柄。如所謂老奴占幼主，必用父母，少君占衰仆，必用妻財(cái)，此以分不以年也；詞訟憑官而后世應(yīng)，以勝負(fù)決于聽(tīng)訟也；壽命憑用而后父母，以其享年也；科目先文而后官，廷試先官而后文，各有所重。由此引申，則左之右之，無(wú)不宜之矣。于是集舊聞，秉師說(shuō)，本以心得，參以占驗(yàn)，述成書(shū)，為筮類(lèi)五十篇，而內(nèi)詳三百七十有七問(wèn)；復(fù)考圣人立法之所由，參研三載未得。
己卯之冬，偶遇楚來(lái)枯匏老人，聚首三月，請(qǐng)益焉，乃曰：圣人不妄立法以教人，皆必有本，而具陳于百家之書(shū)，汝未能遍考，我一一授之子，子其秘之。予曰：圣人立法，將以開(kāi)后世之 蒙，受而復(fù)秘，獨(dú)得之亦何益耶？枯匏曰：是心可以為人師矣！前言探子爾。立言傳世，功孰大焉。于是復(fù)究先賢闡易之書(shū)數(shù)十種，立法四十一篇，計(jì)九十一章，卷分有十，列成卦成爻之由，立世立應(yīng)之法，諸星何事而名，六神何事而司。
隨墓助傷，本兇而有弗兇也；絕生本吉，而亦有弗吉也；空破絕散，有真?zhèn)沃郑伙w伏互變，有輕重之取，豈執(zhí)一義而盡之與？故黃金策言用化用則有用無(wú)用，其云化去是神忒也，伏吟之故爾，若化進(jìn)神，安得無(wú)用乎？復(fù)曰太過(guò)者損之斯成，非云吉兇，斷事之成合時(shí)也。若曰用爻太過(guò)為不吉，則生扶拱合之語(yǔ)非矣。卜易闡幽云伏藏不論旬空，可以言輕重，豈言不空耶？亦長(zhǎng)于彼而短于此也。卜筮元龜晴雨以世為地，應(yīng)為天，京房以父母為天地，亦是于此而非于彼也。補(bǔ)遺飛伏其七世皆伏本宮，而京房獨(dú)以游魂飛伏不相合，如晉外伏艮而內(nèi)伏乾，己酉世爻以丙戌為飛伏；如需外伏兌而內(nèi)伏坤，戊申世爻以丁亥為飛伏，占之屢驗(yàn)。然先師成書(shū)時(shí)，未得此學(xué)也。即搜決鬼神多載，湖下之圣，六合之內(nèi)，有土風(fēng)名俗之相異，百世而下再成 之神，但能以義理相，豈可實(shí)指其姓字乎？先師每謂予曰：生平之學(xué)，補(bǔ)遺缺是二端甚矣，著書(shū)之難也。予荒陋管窺，敢言能備與惟所知者載之，不知者以待高賢之教我也。
予常終日凝思，久而不悟，春秋相繼而未得。逍遙子謂予曰：致虛守靜，以觀其復(fù)，靈明生焉。密云禪師謂予曰：但會(huì)取本有。吾于二師有默契，云古之人有以風(fēng)占鳥(niǎo)占諺占，言語(yǔ)卜威儀卜政事卜是無(wú)卜，筮而知吉兇也，況著草金錢(qián)木丸之占，而必執(zhí)同異相非乎？愚以為易者，象也；象也者，像也，其辭則異，其象則符，但告于著則以著占，告于五行則以五行占，告于焦氏則以焦氏占可也，其成卦成爻一也。
久思著書(shū)問(wèn)世，以造門(mén)之問(wèn)，日不遑。年四十而發(fā)于背，始得杜門(mén)謝客，而草創(chuàng)之，歷三年之久而撰粗成，就正于故人旅堂先生，先生與其同學(xué)見(jiàn)而亟稱(chēng)之，乃下榻草堂，重加刪定為梓以行世。嗟乎，茍有小補(bǔ)于世，則安敢逃于妄述之罪哉。
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