《人在宇宙中的地位》是由德國哲學(xué)家馬克斯·舍勒撰寫的一部哲學(xué)人類學(xué)著作，首次出版于1928年。這部作品標(biāo)志著舍勒哲學(xué)研究的重大轉(zhuǎn)變，他放棄了先前的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而采用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和形而上學(xué)相結(jié)合的方法，重新審視哲學(xué)研究的核心議題——完整的人。舍勒在此書中闡述了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即完整的人是在生命精神化和精神生命化的過程中，向著世界無盡拓展和開放的特殊存在，他們既是歷史發(fā)展的推動力，又是多樣化的引領(lǐng)者，同時(shí)趨向于上帝并與之合一。《人在宇宙中的地位》是舍勒生前的最后一部著作，也是他對哲學(xué)人類學(xué)研究的初步總結(jié)。
內(nèi)容簡介
《人在宇宙中的地位》全書共六章。第一章“身心存在的等級次序”中，舍勒通過與動植物的比較，深入探討了人的本質(zhì)問題。他結(jié)合當(dāng)時(shí)的生物學(xué)和心理學(xué)研究成果，提出了生物心理領(lǐng)域的四個(gè)等級：植物的情感沖動、動物的本能、高等動物的聯(lián)想記憶和實(shí)用智能。在第二章“‘人’和‘動物’的本質(zhì)區(qū)別”中，舍勒明確了人的本質(zhì)取決于“精神”，并通過自由、對象化能力和自我意識三個(gè)維度闡釋了精神的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)精神的純活性。第三章“觀念化的本質(zhì)認(rèn)識——精神的基本活動”中，舍勒運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)象學(xué)還原”不僅是把握本質(zhì)的方法，還是克服“抵抗”的途徑，體現(xiàn)了人從生命到精神的提升。第四章“‘否定’人論和‘古典人論’”和第五章“身心同一性”中，舍勒批判了主張精神全能的古典人論和主張精神源于禁欲的否定人論，探討了精神和沖力在自然、人、歷史和世界根據(jù)中的關(guān)系。第六章“論人的形而上學(xué)——‘形而上學(xué)’和‘宗教’”則是舍勒哲學(xué)人類學(xué)向形而上學(xué)的過渡，表達(dá)了他對于人與上帝同生共長的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
創(chuàng)作背景
《人在宇宙中的地位》的創(chuàng)作背景反映了20世紀(jì)初歐洲資本主義危機(jī)的社會背景。第一次世界大戰(zhàn)破壞了人類精神文明，魏瑪時(shí)期的工業(yè)化趨勢和物質(zhì)主義消費(fèi)文化引發(fā)了對西方文明的深刻反思。人們開始質(zhì)疑長期被視為不可動搖的價(jià)值觀和道德倫理觀念，甚至對理性和人的本質(zhì)及其存在的意義產(chǎn)生了懷疑。這些疑慮促使舍勒深入思考并探索人的本質(zhì)和人在宇宙中的位置。此外，人類學(xué)各分支的快速發(fā)展也為舍勒提供了豐富的素材。自16世紀(jì)末人類學(xué)誕生以來，經(jīng)歷了多個(gè)視角的研究，19世紀(jì)的生物進(jìn)化論和20世紀(jì)的精神分析學(xué)為人類學(xué)帶來了新的啟示。舍勒在這本書中提出的哲學(xué)人類學(xué)思想旨在整合經(jīng)驗(yàn)科學(xué)對人的理解與哲學(xué)思考，為人在宇宙中的特殊地位和完整形象提供統(tǒng)一的哲學(xué)解釋。
作品思想
《人在宇宙中的地位》通過人與其他生物的比較，揭示了人的獨(dú)特之處在于其所擁有的精神結(jié)構(gòu)。舍勒在前言中提出，他希望以不同于神學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)的傳統(tǒng)方式，利用關(guān)于人的豐富知識，構(gòu)建一種關(guān)于人的存在的新觀念。他認(rèn)為，盡管這三個(gè)傳統(tǒng)在一定程度上遮蔽了人的本質(zhì)，但它們的基礎(chǔ)已經(jīng)動搖，因此現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更迫切需要澄清人的本質(zhì)。舍勒區(qū)分了兩種關(guān)于人的概念：一種是將人視為動物的一個(gè)特例，另一種是將人看作與所有動物截然不同的存在。他支持后者，并通過分析人與生物的心理結(jié)構(gòu)，論證了人擁有與眾不同的特殊地位。舍勒將生物心理形式的發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感覺欲望、直覺、聯(lián)想記憶和實(shí)踐智能。他指出，人并非更高層次的動物，也不僅僅是生命的新階段。人的本質(zhì)不應(yīng)局限于心理學(xué)和生理學(xué)的范圍，而應(yīng)歸結(jié)為一種全新且遵循與生命相反原則的存在，這就是精神。精神包含了理智、思維以及一系列意志行為、感情行為和自由決定，具有自由、自我依賴、不能對象化和軟弱無力等基本特征。舍勒批評了進(jìn)化論、機(jī)械論、活力論以及宗教神學(xué)對人的本質(zhì)的不同解釋，認(rèn)為人的本質(zhì)只能通過對其自身的分析來理解。人本身蘊(yùn)含著精神與生命的深刻矛盾，只有透徹理解這兩者的對立與轉(zhuǎn)化關(guān)系，才能真正掌握人與動物的區(qū)別，把握人的本質(zhì)，明確人在宇宙中的地位。
作品影響
《人在宇宙中的地位》一經(jīng)發(fā)表，就在德國哲學(xué)界引起轟動，引發(fā)了大量的哲學(xué)討論。這本書以其深遠(yuǎn)的影響促進(jìn)了人類論的發(fā)展。它代表了現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)的起點(diǎn)，對后來的哲學(xué)人類學(xué)家產(chǎn)生了廣泛而持久的影響，他們都致力于確立人在宇宙中的特殊地位，并描繪人在世界中的完整形象。
作者簡介
馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874-1928），出生于德國慕尼黑。1899年，他憑借論文《論邏輯原則與理論原則關(guān)系的確定》獲得博士學(xué)位。1907年起在慕尼黑大學(xué)擔(dān)任教職，深受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的影響，并成為《哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究年鑒》的主要撰稿人之一。1910年辭職后，舍勒作為自由撰稿人居住在柏林和哥廷根，并于1916年發(fā)表了現(xiàn)象學(xué)重要著作《倫理學(xué)的形式主義和實(shí)質(zhì)價(jià)值倫理學(xué)》。第一次世界大戰(zhàn)期間，他撰寫了《戰(zhàn)爭的守護(hù)神和德國的戰(zhàn)爭》，為德國參戰(zhàn)進(jìn)行了激進(jìn)的民族主義辯護(hù)。1917年至1918年間，他曾參與德國外交使團(tuán)，訪問日內(nèi)瓦和海牙。1919年后，舍勒被任命為科隆大學(xué)哲學(xué)和社會學(xué)教授。在他的一生中，舍勒有過三次婚姻，兩次離異。1920年，他加入了羅馬天主教會，但在兩年后宣布退會，并開始了對宗教哲學(xué)的批判。1928年，舍勒在法蘭克福去世。
參考資料 >
人在宇宙中的地位.豆瓣讀書.2024-09-03
人在宇宙中的地位.讀書網(wǎng).2024-09-03