程智（1603-1651），字極士，一字子尚，號云莊，明朝末年至清朝初期的易學思想家，出生于安徽省休寧縣。他曾被譽為“大易師云莊先生”，并在江南地區廣泛傳播其易學思想。程智的學術成就受到當時社會的高度認可，被認為是繼孔子之后的第一人。他的著作包括《易數定序》《蓍法定序》《中庸解》《準神》《一四二三參兩說》等，對后世產生了深遠的影響。
人物生平
程智出生于一個貧困的家庭，自稱是伊川第十七代子孫。在他十九歲時，尚未識字。一天，他突然產生了一個想法：既然父母只是讓我吃睡，那我和牲畜有什么區別呢。于是他決定探究生命的本質，離開家庭前往徑山，拜一名異僧為師。在那里，他長時間沒有聽到師父說話，便登上山頂痛哭起來，從此時而唱歌時而歡笑，人們都認為他得了瘋癲癥。后來，他從靜默中領悟到了一些東西，想要告別師父。師父告訴他明天會說法，讓他早點來聽。第二天，程智去了，發現師父已經在那里了，于是他拿起拐杖打師父，并大聲喊道：“喂，可憐的家伙，你還活著嗎？”師父驚愕地離開了座位。
學術生涯
程智下山后，閱讀了大量的儒家書籍，他認為《論語》和《孟子》不過是圣人的糟粕，《三禮》則是形式化的器具，《大學》和《中庸》雖然接近真理，但仍然只是條目式的論述。當他看到《周易》時，感到欣喜若狂，認為這就是大道所在。他認為，佛教知道天地的根本在于無生，道教則強調天地之間的相互作用，而唯有儒家能夠運用陰陽二氣和八卦九宮的原理來進行推演，這是生生不息的大道。因此，他徒步前往河南中部，拜謁伏羲陵，然后回到蘇州，在齊門外建造了一處住所，命名為“一中易頃”，并且在陽山也有一處講堂。許多士大夫、隱士和鄉紳都前來向他請教，尊稱他為“大易師云莊先生”。
程智一生致力于講學，即使到了晚年依然堅持授課。當他第一次下山時，師父想傳授給他法衣和缽盂，但他拒絕了。后來師父想念他，派小和尚去邀請他回去，程智回答說：“我沒有事情要見師父，如果師父想念我，可以來找我。”小和尚回去報告后，師父來了，與程智辯論了三天，最終師父請求成為程智的學生，接受了他的教導。
程智對于從未見過的書籍，總能辨別出來。有一次在道士那里觀看符箓，他說某個符箓不會生效，道士對此表示懷疑，但經過驗證確實是這樣。程智解釋說，符箓實際上是古代大篆字體的草書，大易連山中有召喚鬼神的方法，大禹就是用這種方法治理洪水，驅使眾神靈。這些方法被收藏在名山中，鶴鳴山的張道陵得到了它們。畫符必須要具備五行元素，如果不具備，那么這個符就不會生效。他還講述了其他許多奇特的事情。
程智的著作還包括《守白論》上下篇，其中闡述了他對公孫龍子之學的理解。他認為，真正的白色應該是不摻雜任何顏色的純白，這被稱為“真白”。他還認為，天地的本質在于神，萬物的存在取決于名稱，天地本身并沒有知識，只有通過神才能獲得知識。他綜合了佛教和道教的觀點，形成了自己的一套理論體系。
程智于順治八年去世，享年五十歲，葬于陽山。當地居民請求巡撫允許他們祭祀程智，將其供奉在二程子祠內。程智只有一個兒子，居住在山區，生活十分貧困，他的遺著未能出版。到了乾隆年間，歙縣的程晉芳還見到過他的作品。程晉芳在《正學論》中提到，像顧炎武、黃宗羲、陳確這樣的學者都非常尊敬程智，認為他是自三代以來的第一人。
主要貢獻
程智的主要貢獻在于他對易學的深刻理解和創新性闡釋。他通過對《周易》的解讀，提出了自己的宇宙觀和人生觀。他認為，天地的本質在于神，萬物的存在取決于名稱，天地本身并沒有知識，只有通過神才能獲得知識。他綜合了佛教和道教的觀點，形成了自己的一套理論體系。
參考資料 >
程智——三百年學術思想史中最為神龍見首不見尾的思想家.澎湃新聞.2024-09-13
“知”本論:馬衍哲學初探.搜狐網.2024-09-13