楊仕佼，筆名楊仕佼、瀟瀟迅兒。1984年6月出生于湖北省房縣尹吉甫鎮(zhèn)，漢族人。當(dāng)代著名純文學(xué)作家，文化學(xué)者，網(wǎng)絡(luò)作家。主要從事純文學(xué)研究和寫作。在純文學(xué)期刊《神泉》和純文學(xué)網(wǎng)站《小說閱讀網(wǎng)》、《左岸文化網(wǎng)》、《民心網(wǎng)匯》以及《紅袖添香》、《小說閱讀網(wǎng)》、《好心情文學(xué)網(wǎng)》、《子歸原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)》、《起點(diǎn)中文網(wǎng)》、《MSN讀書頻道》發(fā)表過大量詩歌、散文、雜文、小說等作品。
個人簡介
楊仕佼，當(dāng)代純文學(xué)作家、文化學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)作家。1984年出生，房縣榔口鄉(xiāng)人，1984年出生，2006年肄業(yè)于中山大學(xué)中文系,2001年開始發(fā)表作品。著有雜文、詩歌、小說、評論等百余篇。楊仕佼是當(dāng)代文壇中少有的文學(xué)奇才，他是當(dāng)代中國最寧靜、最純粹的80后純文學(xué)作家，他的作品《當(dāng)代中國文化思潮》被“中國愛國主義教育網(wǎng)”收錄、作品《葉落深秋》、《評平凡的世界》、《再評<平凡的世界>》、《冬日漫筆》、《初春，天涯》已選入中國作家網(wǎng)。代表作品有《當(dāng)代中國文化思潮》、《探戈-當(dāng)代中國文化的思考》、《沉思．作家與寫手之間》等。
作品特點(diǎn)
他的文字寧靜而孤獨(dú)，間或交織漂泊的感傷，是個典型的理想主義作家，作品而唯美而純粹，對文字追求執(zhí)著而高遠(yuǎn)。讀他的文字的，感受那些關(guān)于漂泊和思考的人生，會給人以寧靜和樸實。讓人覺得是在與一個思想者對話。
當(dāng)代作家中，楊仕佼是少有的幾個堅持純文學(xué)思維的人，楊仕佼的文字，充滿對弱勢群體的同情和對貧富分化現(xiàn)狀的批判，對文化市場的動態(tài)也保持著一顆冷靜的頭腦，作為80后的作家，他的堅持是不簡單的，舉著純文學(xué)的旗幟，雖然走得維艱，但依然可以聽到，他苦苦的吶喊。
他始終保持著對文學(xué)的純粹和思考，只有這樣的純潔的文學(xué)意識，不摻雜任何商業(yè)氣息的文學(xué)，才會讓文字回歸本來真實，才可以對文學(xué)作品所塑造的真善美更加的接近，也才能夠透析出文學(xué)及文化本來應(yīng)有的功效來。
主要作品
小說：《那心如水》、《牡丹情懷》、《七里甘峽》、《前世今生》等
散文：《葉落深秋》、《紅蜻蜒》、《護(hù)花吟》、《尋找。過客》、《致馮卿辭》、《冬日漫筆》、《端陽、訴壁》、《初春，天涯》等；
報告文學(xué)：《中國當(dāng)代文化思潮》、《探戈――當(dāng)代中國文學(xué)的思考》、《沉思．作家與寫手之間》等
雜文：《評<平凡的世界>》、《再評<平凡的世界》>》、《感悟》、《不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵》等
詩歌：《夢回襄陽》、《再回襄陽》、《獨(dú)行的僧侶》、《懂你》、《心飄零》、《生存．悟（五首）》、《夢里情緣》（散文詩）、《故鄉(xiāng)的冬季》（散文詩）、《那年秋天的回憶》（散文詩）、《牽手，走過長夜》等
文學(xué)觀點(diǎn)
漂泊感知了基礎(chǔ)的人生，在生活中汲取文字與文化的多元，用心地走過，堅持用雙眼看世界，用心感受著人生，剎那間回首，走過的真實，不以玄幻和穿越為意，固守對純粹文字的追求和執(zhí)著，就以為是快樂的，世界的浮華和時代的浮躁，當(dāng)沉淀下來以后，再回頭看，才是真正的文化。其極具代表性的純文學(xué)的觀點(diǎn)和寫作意識：
1．純文學(xué)接受：楊仕佼認(rèn)為，文學(xué)作品要如電影分級一樣，而純文學(xué)更應(yīng)該從文學(xué)市場中剝離出來，她是文學(xué)的一個分支，但高于一般的文學(xué)作品，她承載著凈化人類靈魂和教育后人的意義，所以需要細(xì)讀、精讀，泛泛的閱讀，不可能形成文學(xué)接受，充其量只是文學(xué)消費(fèi)。
2．純文學(xué)寫作：純文學(xué)作為專業(yè)的文學(xué)領(lǐng)域，寫作的背景和動機(jī)要與商業(yè)的運(yùn)作模式區(qū)分開來，以保證其獨(dú)有的純的特質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)時代的文化市場也是需要選擇的，而這個選擇的開端就是文學(xué)創(chuàng)作者本身的素質(zhì)和方向。
為此，?2007年1月楊仕佼創(chuàng)作了《沉思．作家與寫手之間》來詮釋和闡述他所堅持的(純)文學(xué)的理解和觀點(diǎn)。這一文中，使其所堅持的純文學(xué)觀點(diǎn)和寫作意識及方向更加清晰可辯。
經(jīng)典語錄
生命，從開始那一刻就已經(jīng)注定會有結(jié)束的時候，只不過是早與晚的時間不同而已，無論再怎么留戀塵世間的繁花似錦，黃土終是我們的最終歸宿，是與非，榮與辱終將論為后人的談資。肉體生命的消亡迫使我們思考，走過這樣的一瞬，能夠留給這個世界的還有什么？?――《感悟》
人，就是要在走過了坎坷與平川之后一定需要反思，思考曾經(jīng)的路，一路上的風(fēng)景，當(dāng)然還有無盡的擦肩而過的過客。而驀然的就發(fā)現(xiàn)最后自己也成了獨(dú)行的僧侶。我從此以后就知道自己也是別人的過客。――
《尋找。過客》
你終還是要尋找你的夢，在這個己丑的煙花三月，你帶著微微笑的淚花，是去尋找，一段遺失的羈絆？抑或是一段尚未開始的情愫？――《致馮卿辭 》
遙遠(yuǎn)的想起，在江南的那個渡口，曾經(jīng)相依相偎的那個女子，是不是此刻依然手摯冬衣輕輕的等待，如今最愛她的人。而后輕輕為他披起？而往昔與之的那一程牽手緩緩而浪漫走過的歲月，今天卻從此成了寂寞而疼痛的回憶！――《葉落深秋》
撿一撿行囊，希望去遠(yuǎn)方。――昨夜有夢，夢中有美女的姑娘，我們相逢在初春里，靜靜的看，她淺淺笑，明眸善睞，顧盼生輝的樣子，就是在這一刻，想要遠(yuǎn)走，因為約好，攜手天涯，去看繁花遍地。――倘是遲了，怕是百花凋零以后，這般情愫，又該何處尋覓？――《初春，天涯》
徹底的理解，文學(xué)是人類的一種審美活動。它的主體還是我們的心理層，在對這個世界或者說宇宙觀察感受之后客觀對象層就出來了，我們?nèi)ピu價去討論亦或者去爭執(zhí)那就是各個心理層的一個表現(xiàn)階段不可否認(rèn)的我們的背景不同，曾經(jīng)的面對的境地也各不相同，就如同那南國的桔在北方卻是無論如何都找不到那個質(zhì)感與味道的。而在這個過程中我們不能說柑橘的本身是酸的。
對于文學(xué)的理解這是這個樣子的，不同的地域不同的時代對于文學(xué)的使命與文學(xué)所應(yīng)該蘊(yùn)含的意義都不可能相同，而一種文化觀念或一種文化形態(tài)，也或是一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都有可能引起一場文學(xué)的變革，但哪些是真理的哪些又是虛浮的，我們的文學(xué)和心得體會，后人都會給我們以重新認(rèn)識和評價。 ――《探戈――當(dāng)代中國文學(xué)的思考》
參考資料 >