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《十住心論》全名《秘密曼荼羅十住心論》，是空海代表著作之一。淳和天皇天長市年間（824～834）奉敕撰述，回應淳和天皇之敕，敘述真言密教體系的書，屬于天長六本宗書之一。建長六年（1254）始由快賢于高野山開版印行，被認為是真言宗立教開宗的要典。收在《大正藏》第七十七冊。主要根據《大日經》〈住心品〉的思想，論述真言行者心品轉升的十個階段（即十住心），同時對顯密諸宗之教說加以分類、批判。
內容簡介
所謂十住心，依次為異生羊心、愚童持齋心、嬰童無畏心、唯蘊無我心、拔業因種心、他緣大乘心、覺心不生心、一道無為心、極無自性心及秘密莊嚴心。這些階段分別代表了從受煩惱困擾之心到達真言密教代表人心的最高境界的心理發展過程。其中，異生羝羊心指受煩惱困擾之心，愚童持齋心代表發現道德的儒教境界，嬰童無畏心為超俗志向的印度哲學及老莊思想境界，唯蘊無我心是小乘佛教中聲聞的境界，拔業因種心為小乘佛教中緣覺的境界，他緣大乘心代表大乘佛教中唯識、法相宗的境界，覺心不生心是大乘佛教中中觀、三論宗的境界，一道無為心（如實知自心、空性無境心）為大乘佛教中天臺宗的境界，極無自性心是大乘佛教中華嚴宗的境界，秘密莊嚴心則是真言密教的境界。書中引用諸多經論，詳加闡釋，因而內容極為龐雜。為此，空海于天長七年（830）另撰《秘藏寶鑰》三卷，作為《十住心論》的略論，簡略表示其內容，但論旨稍有不同。
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