牟墨林（1789年1870年），字松野，別名牟二黑子，山東省棲霞市古鎮都人。清愛新覺羅·颙琰年間太學生，膠東半島有名的大地主，棲霞牟氏家族的主要創業人。
1811年，牟墨林繼承父業后，利用各種手段吞并、購置土地。1836年，棲霞連續三年大災，牟墨林立下糧食只換不借的規矩，迫使饑民用土地換糧食，獲得大量土地。1837年，牟墨林通過用兩囤高粱換取土地的手段吞并周圍農民的土地， 致使大批自耕農失去土地而淪為牟家的佃戶。1861和1867年捻軍兩次進入棲霞縣境，他與官府勾結，設爐鑄造土槍土炮，捐銀兩，辦團練，圍剿捻軍。
牟墨林為爭取民心，災年偶有“施舍”之舉。牟墨林一生不講究穿戴，常肩荷鐵锨糞簍上山察看莊稼。臨終囑咐諸子繼承己志。其子孫效法祖輩，著力經營，至民國初期，其家族土地已達4000公頃，山嵐8000公頃，房產5500余間。
人物生平
1811年，牟墨林繼承父業后，利用各種手段吞并、購置土地。牟墨林主張：“人不患無財，患不善用其財。”其購置田產的主張是：“余三余九，日益充盈”，即按幾何級數積累財富。災年時，對賣地的農民，只買下地權而允許賣主享有租種權，用這一手段同其他地主競爭，其地產迅速擴大。
1836年(愛新覺羅·旻寧十六年)，棲霞市連續三年大災，特別到了十六年春，災情更加嚴重。大批饑民到古鎮都牟氏門前借糧。牟墨林家所積存的糧食全部賑了災，整個棲霞境內已無糧食可吃了。饑民們為了活命，經過商議，由鄉紳出面，乞求牟墨林，請他動用錢財，將死錢變成活錢，到關東販運活命糧。牟墨林立下規矩：糧食只換不借，饑民們用土地相換，一斗糧換給一畝土地。牟墨林在災民中組織了一個運糧班子到關東販糧。販糧需經三次裝運，一是到產糧地采購糧食運到海港碼頭，二是裝船過海再運到登州海港，三是雇用騾子與腳夫從登州港運回棲霞市。饑民以1斗高粱換1畝地，后又降至幾升高粱換1畝地，饑民迫于生計，仍接連不斷地登門換地。1837年，牟墨林通過用高粱換土地的手段吞并周圍18個村子農民的土地， 導致大批失去自己土地的自耕農民淪為牟家的佃戶。當牟墨林聚斂了大量的土地后，他便在四鄉安莊子、建糧倉、設莊頭、收租糧，年收地租三成或四成。牟墨林臨終前已擁3000多公頃土地。牟墨林通過各種方法賺取土地的規模遠遠超過了其先輩，手段狠辣，故而得了綽號“牟二黑子”。
牟墨林以地租、放債、雇工和無償勞役等手段剝削農民。放債包括放錢和放豆餅兩種形式。 放豆餅是牟家最常用的方法。牟墨林擁有油坊8座，年平均榨大豆7000多石。春季時把豆餅借給農民，當夏收后大豆漲價時作價折款，秋后豆價下跌時又將款折合成實物。其結果是牟家利錢翻幾番，坑害了無數農民。
在家業鼎盛時，牟家有賬房先生60余人， 雇員140余人。牟墨林廣交權貴，新官到任、卸任，逢年節、遇喜慶，必有款待。1861年和1867年捻軍兩次進入棲霞縣境，牟墨林與官府合作，設爐鑄造土槍土炮，捐銀兩，辦團練，圍剿捻軍。牟墨林為爭取民心，災年偶有“施舍”之舉。牟墨林一生不講穿戴，常肩荷鐵锨糞簍上山察看莊稼。臨終囑咐諸子繼承己志。其子孫效法祖輩，著力經營，至民國初期，其家族土地已達4000公頃，山嵐8000公頃，房產5500余間。這也成就了現在的牟氏莊園。
人物關系
參考資料
相關文化
文學形象
《罪惡的牟二黑》
《罪惡的牟二黑》是由趙仁年創作的連環畫，講述的是棲霞市縣大地主牟二黑（牟墨林）的故事。牟二黑是解放前山東棲霞縣出名的大地主。牟二黑本名牟墨林，因為他為人狠毒心腸黑，所以農民們給他起了個“牟二黑”的外號。這個臭名昭著的綽號被他的子孫后代繼承了下來。在解放前的一百多年間，牟二黑家族橫行霸道，葉二娘。牟家祖孫幾代，先后任過山東棲霞縣主簿、直隸正定府同知、南宮市知縣等職。牟家倚仗著反動政府的權勢，靠著災年奪地、重租壓榨、高利盤剝、無償勞役、大斗大秤等“八大靠”的血腥手段，肆無忌憚地搜刮老百姓，不斷地擴充他們的家業，過著窮奢極欲的糜爛生活。解放前，牟家霸占的土地達六萬多畝，山嵐十二萬多畝，房屋多達五千五百余間。牟二黑家族的歷史，沾滿了勞動人民的血和淚。牟家的萬貫家產，是在無數個勞動人民的白骨上積累起來的。棲霞解放后，萬惡的大地主牟二黑家族被斗倒了，勞動人民翻了身。但是人們永遠不會忘記這血淚仇，永遠也不會忘記這階級的恨。
歷史建筑
牟氏莊園座落于山東省棲霞市城北古鎮都村，始建于清雍正年間，至民國初期竣工，歷時二百余年，耗白銀達43萬兩之多，背靠鳳彩山，南臨文水河，是中國現存規模最大、保存最完整的封建地主莊園，現為國家4A級旅游景區，1988年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。
?牟氏莊園依山傍水，坐北面南，氣勢恢弘，古樸凝重。所有房舍都是沿中軸線展開的，其布局分三組六院，各組一至四進不等，皆以中門相貫；側有甬道連通，主宅儀門居中，配有左右兩廂，均呈四合院結構。縱觀整個莊園，森嚴恬靜，規模宏大，園內的建筑設計大氣，構思巧妙，疏密有致，井然有序。工藝上造型樸實，建造精良，既呈現出中國北方民居粗獷大方的建筑特色，又蘊含著南方建筑的細膩幽雅的風格，無處不顯示出牟氏望族的豪華與氣派。正因為如此，1988年到莊園游覽的中宣部副部長、著名詩人賀敬之大加稱道，他說，牟氏莊園古樸凝重、豪華氣派，雖不如北京故宮的浩大精深，卻也特色獨具，氣度不凡，堪為“中國民間故宮”，民間故宮由此而來。
家族文化
?耕讀世業，這是牟家追求的目標；勤儉家風，這是對家人們為實施目標所做的要求。牟氏文化，來源于儒家文化，卻又不同于標準化的儒家文化，它吸取了道家文化和佛家文化的思想，最終煉成“大公大德，以德聚財”“內嚴外施，以反求正”“霜露興思遠，箕裘繼世長”的“牟氏文化”。這種儒釋道三位一體的文化，才是牟家發家、治家和歷五代十國不衰的牟氏文化之精髓。
人物評價
牟墨林雖然有雄厚的財力，又有天賜良機和艱苦奮斗的素質，“暴發”后又有嚴格的家政管理，但是，這些都不是讓他能“暴發”的第一條件。第一條是他將讀書取仕的家族文化，首次創造性的運用到耕讀世業上，以范蠡為楷模，恪守本分，篤守誠信，廣施厚德，造福百姓，才換來了“暴發”成功。（《牟氏莊園三百年》評）
牟墨林精于經營，主張“人不患無財，患不善用其財”，認為多行善舉，接濟貧困是用財的正道，清末福山翰林牟蔭喬在《牟墨林封翁傳》中稱贊他“扶困濟厄，終身無懈”。（《新時代領導干部家庭教育》評）
牟墨林為人狠毒、手黑心黑，趁人之危、強取豪奪，勾結官府、占地霸產，重租高利、殘酷剝削，從各方面壟斷了全縣的經濟命脈，任意搜刮勞動人民的血汗。（《解放戰爭時期山東的土地改革》評）
參考資料 >
牟家故事:牟氏莊園如何發家.棲霞市人民政府.2024-02-13
牟家故事:牟氏文化精髓.棲霞市人民政府.2024-02-13
牟氏莊園.中國大百科全書.2024-02-13
瀚大黎眾|名師佳作連環畫《罪惡的牟二黑》陶長華|趙仁年繪畫.網易.2024-02-13
牟家故事:牟氏莊園華夏五個第一.棲霞市人民政府.2024-02-13