宋尚節(jié)（1901-1944），生于福建省興化縣之一小村莊里，畢業(yè)于協(xié)和神學(xué)院。后來(lái)被視為“中國(guó)使徒”。
十三歲開(kāi)始隨父下鄉(xiāng)布道。由于學(xué)習(xí)成績(jī)超人，后得多人之助到美國(guó)留學(xué)，假期中也常下鄉(xiāng)布道。得到化學(xué)博士榮銜之后，決志獻(xiàn)身傳道。誰(shuí)知回國(guó)東渡之際，將七年用血汗換來(lái)的文憑獎(jiǎng)狀，金錢(qián)等都拋入太平洋，以示獻(xiàn)身的決心。1930年11月起，離開(kāi)福建家鄉(xiāng)。1933年11月開(kāi)始，帶領(lǐng)十萬(wàn)人悔改歸主。1939年開(kāi)始，因病被關(guān)閉在醫(yī)院里。
1942年8月18日凌晨，因患癌癥逝世。
個(gè)人生平
生于1901年，在福建省興化府的蒲田縣出生，父親宋學(xué)連是中國(guó)第一代基督徒。他是一位牧師。他有十一個(gè)兄弟姊妹，排行第六。當(dāng)時(shí)興化市一帶教會(huì)大復(fù)興，有二、三千人信主，因此他父親的工作十分繁忙，十三、四歲的宋尚節(jié)已開(kāi)始代父講道，當(dāng)時(shí)有“小牧師”之稱。十八歲那年，他去了美國(guó)念化學(xué)，并且考獲第一名。但他后來(lái)放棄了深造和留美工作的機(jī)會(huì)，去了協(xié)和神學(xué)院攻讀神學(xué)。那時(shí)他才真正重生得救，心里很歡喜快樂(lè)。不久他乘船回國(guó)，當(dāng)船抵達(dá)中國(guó)海岸時(shí)，他把獎(jiǎng)狀、博士證書(shū)等全部拋下海去，表明他輕看世界名利，立志作個(gè)傳福音的使者。
宋尚節(jié)于九歲時(shí)參加家鄉(xiāng)舉辦的一次盛況空前的奮興會(huì)，在他生命中是神為他開(kāi)映劇本的第一幕，十三歲開(kāi)始隨父下鄉(xiāng)布道。由于他的學(xué)習(xí)成績(jī)超人，后得多人之助到美國(guó)留學(xué)，假期中也常下鄉(xiāng)布道，得到很好的效果。直到他得到化學(xué)博士榮銜之后，才決志獻(xiàn)身傳道。宋博士是窮牧師之子，父親希望他回家能替他肩負(fù)經(jīng)濟(jì)重任，誰(shuí)知回國(guó)東渡之際，將七年用血汗換來(lái)的文憑獎(jiǎng)狀，金錢(qián)等都拋入太平洋，以示獻(xiàn)身的決心。
人生階段
在宋博士一生的十五年工作中，共分五個(gè)階段，每階段各為期三年的圣工。其表征是“水”“門(mén)”“鴿”“血”“墓”五個(gè)時(shí)期。
第一階段是“水”：即預(yù)備的時(shí)期，從一九二七年十一月由美國(guó)回中國(guó)途中，好像施洗約翰用水施洗，是為了“預(yù)備主的道”。
第二階段是“門(mén)”：從一九三零年十一月起，他離開(kāi)福建省家鄉(xiāng)，主為他開(kāi)了福音之門(mén)。
第三階段是“鴿”：由一九三三年十一月開(kāi)始，中國(guó)教會(huì)得圣靈的澆灌，好像鴿子的降臨，只在這階段的三年中，宋博士帶領(lǐng)十萬(wàn)人悔改歸主，其中有許多人獻(xiàn)身于圣工上。
第四階段是“血”：從一九三六年十一月起，正是日本攻打中國(guó)時(shí)期，到處都有流血事件，宋博士本身的痔漏也在出血。
第五階段是“墳?zāi)埂保簭囊痪湃拍觊_(kāi)始，他因病被關(guān)閉在醫(yī)院里，恰好當(dāng)時(shí)中國(guó)所有港口也都被日本人封閉，這階段正應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言：他再不能四處奔跑傳福音，有許多人時(shí)常到他家中尋求神智慧的言語(yǔ)，查考圣經(jīng)要道。到了一九四二年八月十六拂曉，他對(duì)宋師母說(shuō)：“雅威已指示我，我就要回去了。”十八日凌晨，他便安息主懷。正應(yīng)驗(yàn)神早先所應(yīng)許的，他只能為主工作十五年的啟示。
個(gè)人作品
《失而復(fù)得的日記》本書(shū)即宋尚節(jié)日記摘抄，原名《靈歷集光》。
其它作品：《查經(jīng)集》《我的見(jiàn)證》《工作的回顧》。
家族成員
軼事典故
成功要素
（1）他是神特選的仆人：在他到美國(guó)留學(xué)期間，神使他經(jīng)歷貧病交困，雖拖病工作而學(xué)年考試仍是名列前茅，他懂得是神格外的恩惠。在假期中他常下鄉(xiāng)布道，悔改人數(shù)逐增，使宋尚節(jié)在美國(guó)報(bào)紙上巍然出頭露面，然而他后來(lái)回憶當(dāng)時(shí)的情況，承認(rèn)自己只不過(guò)是倚靠他的學(xué)問(wèn)、才干、口才，并沒(méi)有經(jīng)受圣靈充滿。他雖多次得到神的異象和指示，但生命尚未完全更新，在美國(guó)榮博士之后，進(jìn)入知識(shí)代替信仰的“協(xié)和神學(xué)院”，使他在信仰上神魂顛倒，莫衷一是，自覺(jué)如一葉扁舟，在渺茫的苦海中漂泊。既無(wú)羅盤(pán)針，也無(wú)心靈上的掌舵人。直至一次奮興會(huì)后，他開(kāi)始悔罪人生，因此他得到了“靈洗”，神的靈運(yùn)行在他的心中，因此赦罪的喜樂(lè)使他長(zhǎng)歌不已，時(shí)高時(shí)低，時(shí)而流淚，時(shí)而歡笑感謝神，加上一些令人誤解的言行，致被誤送入瘋?cè)嗽阂话倬攀欤巧袷顾麑W(xué)習(xí)十字架順?lè)罚P(guān)在醫(yī)院中用神所示的四十種方法，把全部圣經(jīng)讀了四十遍，使他深刻領(lǐng)會(huì)神所啟示圣經(jīng)真理何等珍貴。神屢次借著異象異夢(mèng)啟示和呼召他完全獻(xiàn)身，向萬(wàn)民作見(jiàn)證，但世界的誘惑也非常強(qiáng)烈，兩者之爭(zhēng)戰(zhàn)，直到歸船駛近中國(guó)時(shí)，他把箱中的文憑，金鑰匙，榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)碌鹊龋桓艗伻牒Ｖ校员硎景咽澜绾褪澜绲脕?lái)的榮名厚利，拋棄得干干凈凈。難怪他成了神重用的器皿。然而主替他改名為約翰，意味著施洗約翰是主耶穌初次降世時(shí)的開(kāi)路先鋒，而宋尚節(jié)可以說(shuō)是主基督再來(lái)的先鋒之一。
（2）密室靈交是他成功的訣竅：他每天必須有數(shù)小時(shí)的讀經(jīng)禱告，很少閱讀其他參考書(shū)，唯一的書(shū)就是圣經(jīng)。深夜還常雙膝跪在桌旁，把從主所啟示的亮光速記，晝夜沉浸在神話語(yǔ)中，難怪他的靈力充沛，雖然他的語(yǔ)言帶著難懂的福建省口音，講道卻是生氣勃勃，使聽(tīng)者聚精會(huì)神，聚會(huì)場(chǎng)所總是水泄不通，此乃靈交中從神得來(lái)超人的靈力。
（3）為信徒們代禱工作的徹底，是他工作效果持久的要因：他不但毫無(wú)保留地講道給渴慕主道的人聽(tīng)，又在會(huì)后向大家調(diào)查常犯的各種罪惡，使各人審查自己，徹底認(rèn)罪悔改，然而最難得可貴的是他在百忙之中，既要為自己的工作禱告，還為數(shù)千人代禱，他都把這些須代禱的名單，裝在兩個(gè)大手提箱內(nèi)，隨身攜帶，每天熱切為他們代禱，這種與眾不同的禱告生活，正是他的偉大恩賜之一，保證了他有持久的圣工果效，使他所到的任何地方，都有許多持久守住真理和信心的基督徒，傳宗接代，結(jié)果累累，這也是他成功的因素之一。
（4）宋尚節(jié)對(duì)中國(guó)教會(huì)的貢獻(xiàn)和影響是好大的。開(kāi)始時(shí)，他在家鄉(xiāng)一帶布道，三年后往全國(guó)各地布道。1935年，開(kāi)始到南洋一帶布道，他所到之處，教會(huì)復(fù)興、罪人悔改。他講道有兩個(gè)特點(diǎn)︰在內(nèi)容方面，特別重視“罪”的問(wèn)題；在形式方面，他習(xí)慣在講臺(tái)上演戲。
（5）在中國(guó)布道家中，他是具有代表性的杰出人物，風(fēng)格和能力都是獨(dú)特百出眾的，為中國(guó)傳道人樹(shù)立榜樣，并且探索出一條道路。宋尚節(jié)的脾氣很大和任性，很難與人相處。他于1943年患肺癌去世。
史籍記載
《宋尚節(jié)傳》
人物評(píng)價(jià)
宋尚節(jié)的性情顯然有別于眾，按他的本色特性，表面看來(lái)是矛盾的，實(shí)際上卻毫無(wú)圓鑿方柄之處。例如：他有如火如荼熱愛(ài)靈魂之心，卻缺乏一般信徒的和顏悅色。外觀不修邊幅，所講的道理只是簡(jiǎn)明之十字架福音，從不揚(yáng)才炫學(xué)，內(nèi)在卻是造詣絕高的學(xué)者。在臺(tái)上講道是手舞足蹈，大聲疾呼，一下講臺(tái)則沉默寡言，特喜離群索居。對(duì)罪攻擊不遺余力，卻傳神之仁愛(ài)道理。他有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，卻不愿立宗派做領(lǐng)袖。他是大膽無(wú)偽、專一信靠神的人，受人的愛(ài)，也遭到多人之憎。他把生命和學(xué)問(wèn)完全放在神的祭壇上，毫無(wú)為己留下分毫，確是一個(gè)優(yōu)美而和諧的靈魂，在世只寄居四十三年，一生為神鞠躬盡瘁，死而后已。
他所到之處，聽(tīng)道者常是摩肩繼踵，匯成人海，有的為了占有座位，得提早二、三個(gè)鐘頭先到會(huì)場(chǎng)，會(huì)畢仍留場(chǎng)不去。
參考資料 >