恩物（弗里德里希·福祿貝爾 Gifts）是由現(xiàn)代學(xué)前教育的先驅(qū)福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Fr?bel）精心設(shè)計(jì)的一套教育材料。福祿貝爾認(rèn)為自然界是上帝的恩賜物，為適合兒童教育的特殊需要，制造簡(jiǎn)易物件作為兒童認(rèn)識(shí)萬(wàn)物和理解自然的初步手段，故名"恩物"。其首次應(yīng)用便是在他所創(chuàng)辦的世界首所幼兒園中。
幼兒通過(guò)恩物來(lái)識(shí)別顏色，認(rèn)知空間、圖形、整體與部分的概念，訓(xùn)練自己的感官，通過(guò)游戲的形式學(xué)習(xí)多種概念，來(lái)認(rèn)識(shí)和了解世界。
恩物與作業(yè)有著密切的聯(lián)系，恩物是基礎(chǔ)，作業(yè)是恩物的發(fā)展。恩物是幼兒向外界學(xué)習(xí)的過(guò)程，是從外向內(nèi)的；作業(yè)是幼兒通過(guò)所學(xué)，展示自己的已有認(rèn)知，將已知運(yùn)用于實(shí)際的過(guò)程，是從內(nèi)向外的。二者的相互結(jié)合，可以幫助幼兒更好地探索世界和學(xué)習(xí)，不斷在實(shí)踐中鞏固自己的已有經(jīng)驗(yàn)，利用自己的已有認(rèn)知來(lái)完成作業(yè)。
恩物介紹
德國(guó)教育家弗里德里希·福祿貝爾深刻認(rèn)識(shí)到兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中自由游戲（free play）的重要性，并將其視為一種自然而然的學(xué)習(xí)方式。他設(shè)計(jì)的恩物，旨在激發(fā)兒童的自主性和創(chuàng)造力。
在1844年，Ottilie de Liagre于致福祿貝爾的信件中表達(dá)了他的觀察：恩物的運(yùn)用極大地促進(jìn)了兒童的活力與自由性。然而，他同時(shí)指出，恩物在某些情況下被機(jī)械地使用，未能充分發(fā)揮其教育潛力。
教育專家Joachim Liebschner強(qiáng)調(diào)，正確理解弗里德里希·福祿貝爾對(duì)恩物教育目標(biāo)的設(shè)想至關(guān)重要。恩物不僅是兒童探索和學(xué)習(xí)環(huán)境的工具，而且它們還揭示了人類生活與自然界的深刻聯(lián)系。最為關(guān)鍵的是，恩物能夠建立起兒童與成人之間的一種特別聯(lián)系，形成一種教育上的伙伴關(guān)系。
至今，恩物在東亞地區(qū)，特別是韓國(guó)和日本的早期教育實(shí)踐中，仍然被廣泛采納和應(yīng)用。
恩物類型
恩物共有六種類型，適合不同年齡段的兒童。
第一種恩物
是六個(gè)不同顏色的絨線球（紅、綠、藍(lán)、黃、紫、橙），每個(gè)球系一線，線色與球色一致。母親可以通過(guò)指引兒童觀察、抓弄這些球，幫助兒童熟悉形狀、顏色和動(dòng)靜狀態(tài)，發(fā)展辨色能力和空間觀念。還可把球放于掌心，表示“有”，然后吸起來(lái)，空出掌心，表示“無(wú)”，借以發(fā)展兒童肯定和否定的觀念。福祿貝爾從觀察和實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用六個(gè)不同顏色的絨線球設(shè)計(jì)了50種玩法，系統(tǒng)訓(xùn)練兒童的各種能力。
第二種恩物
包括木制的球體、立方體和圓柱體，通過(guò)這些形狀讓兒童認(rèn)識(shí)物體的性質(zhì)和關(guān)系。其高度和直徑都是一寸半，后二者有穿孔，并附有木棒為細(xì)繩。球代表動(dòng)，立方體代表靜，圓柱體則動(dòng)、靜兼?zhèn)洹?/p>
第三種恩物
是木制立方體，可以分成更小的立方體，幫助兒童理解部分與整體的關(guān)系。
第四種恩物
由小長(zhǎng)方體組成，通過(guò)比較這些長(zhǎng)方體，兒童可以獲得長(zhǎng)度、寬度和厚度的概念。
第五種恩物
是可以分為27個(gè)等值的小立方體的木制立方體。其中有3個(gè)小立方體又分別對(duì)分，形成6個(gè)三角體；有3個(gè)小立方體分別4等分，形成12個(gè)三角體。
第六種恩物
是可以分為27個(gè)小長(zhǎng)方體的木制立方體。其中一些還可分木板、斜角等更小的部分。
通過(guò)第五、六種積木游戲，給兒童提供各種形狀的幾何圖形，為兒童未來(lái)學(xué)習(xí)幾何和數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。
恩物局限性
1、濃厚的宗教色彩
福祿倍爾把游戲理解為兒童內(nèi)在的、上帝的本能的表現(xiàn)，把游戲的玩具（即恩物）看作是上帝的恩賜，通過(guò)恩物這種教具揭露蘊(yùn)藏在人的身體內(nèi)部的“神的本源”，使其成為一個(gè)有思想有智慧的人。
2、局限了的大自然
福祿倍爾同讓-雅克·盧梭不同，福祿倍爾主張通過(guò)游戲和恩物幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在的規(guī)律，因而常常用恩物的活動(dòng)代替了兒童對(duì)自然界的觀察，把恩物看成是大自然的縮影，這對(duì)兒童的興趣在一定程度上做了局限。
參考資料 >
福祿貝爾學(xué)前教育思想及運(yùn)用.浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德國(guó)研究中心.2023-12-28
教育學(xué)考研當(dāng)我們談?wù)摱魑锏臅r(shí)候我們?cè)撓胄┦裁矗?.搜狐.2024-08-06