道德感是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評價(jià)自己和他人的言行時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它和道德信念、道德判斷密切相關(guān)。因而具有明顯的社會(huì)性和階級(jí)性。可以通過道德理論教育、通過具體的道德事實(shí)或情景教育、用現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)榜樣和文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象影響感化社會(huì)成員強(qiáng)化人們的道德感。
詳細(xì)釋義
道德感是一種高級(jí)情感。同情、反感、眷戀、疏遠(yuǎn)、尊敬、輕視、感激、愛、憎、背信棄義等屬于道德感；同志感、友誼感、愛國主義感、集體主義感，也屬于道德感。人們對道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)或滿足所產(chǎn)生的體驗(yàn)。它和道德信念、道德判斷密切相關(guān)。因而具有明顯的社會(huì)性和階級(jí)性。
道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。不同的時(shí)代有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)主義國家，崇尚愛國主義、集體主義、見義勇為和互幫互助等，當(dāng)人們理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。在青年期，隨著世界觀的初步形成和人生理想的確立，人的情感也更為獨(dú)立和穩(wěn)定，對人的行為有一種持久而強(qiáng)大的推動(dòng)力。當(dāng)他的行為符合自己的理想和價(jià)值追求時(shí)，就會(huì)感到自尊、自重，有一種自豪感；而當(dāng)他的所作所為同自己堅(jiān)持的理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，就會(huì)感到痛苦、懊悔，甚至喪失自尊心。顯然，這種情感體驗(yàn)具有明顯的自覺性，能對自己的行為產(chǎn)生調(diào)控和監(jiān)督作用。
培養(yǎng)
道德感是人們將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的一種動(dòng)力和催化劑，同時(shí)也是人們自我反省、自我調(diào)節(jié)的力量，因此，道德感在社會(huì)生活中有其獨(dú)特的作用。道德感可以通過以下三種途徑進(jìn)行培養(yǎng)。
（一）通過道德理論教育，強(qiáng)化人們的理性道德感。理性道德感是人們學(xué)習(xí)道德知識(shí)與理論，形成有關(guān)道德的規(guī)律性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)較深、概括性較強(qiáng)、自我調(diào)節(jié)意義較大的道德體驗(yàn)。因此，要培養(yǎng)社會(huì)成員義務(wù)感、責(zé)任感、集體感和友誼感等道德感，就要對社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、社會(huì)主義道德、集體主義、愛國主義等知識(shí)和理論的教育。這些知識(shí)與理論由于具有抽象性、一般性，因而具有較大的普適性。對于社會(huì)成員識(shí)別道德是非界線，明辨道德行為正誤，堅(jiān)持符合社會(huì)規(guī)范的道德準(zhǔn)則等都有重要的指導(dǎo)意義。由此形成的理性道德感更有穩(wěn)定性，受情境影響的可能性相對較小。如要增強(qiáng)教師的責(zé)任感，我們必須對教師進(jìn)行職業(yè)道德的知識(shí)和理論教育，即歷史上職業(yè)道德的形成和發(fā)展，職業(yè)道德的一般特點(diǎn)及其同社會(huì)道德的關(guān)系，尤其是社會(huì)主義社會(huì)職業(yè)道德的形成和發(fā)展、社會(huì)主義職業(yè)道德的主要特點(diǎn)等方面的教育。從而使教師認(rèn)識(shí)到作為一名教師的職業(yè)素養(yǎng)，不僅包括精通本職業(yè)務(wù)，而且包括本職工作需要的道德素質(zhì)。這種道德素質(zhì)又不能僅僅停留在待人接物中的行為得當(dāng)，更重要的還在于對人民、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，有高度的負(fù)責(zé)精神，有崇高的道德情操。由此形成的教師職業(yè)理性道德感就會(huì)比較地穩(wěn)定而不易受情景的影響。
（二）通過具體的道德事實(shí)或情景教育，培養(yǎng)社會(huì)成員的感性道德感。道德感是由感性道德認(rèn)識(shí)引起的自覺性較低且具有迅速定向作用的道德體驗(yàn)。形成這種體驗(yàn)的主要條件是社會(huì)成員要耳聞目睹道德事實(shí)或情景。例如按照道德要求行事便取得成功，獲得表揚(yáng)，否則就受到輿論譴責(zé)的事實(shí)或情景，會(huì)使人們形成按道德準(zhǔn)則行事正大光明，心情舒坦，不按道德準(zhǔn)則行事就愧疚不安的感受。這種感受盡管是感性的，但對人的行為仍有激勵(lì)和約束作用。那么，如何創(chuàng)造道德事實(shí)或情景，以形成社會(huì)成員的感性道德感呢？一方面，通過社會(huì)組織行為對符合道德準(zhǔn)則的行為予以表揚(yáng)，對于不符合道德準(zhǔn)則的行為予以批評，以形成社會(huì)成員的感性道德感。如為了增強(qiáng)學(xué)生的友誼感，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，班主任和教師，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有幫助他人的行為時(shí)，及時(shí)地給予表揚(yáng)和肯定，使行為的發(fā)生者感到一種愉悅，從而激勵(lì)這個(gè)學(xué)生發(fā)揚(yáng)這種行為的積極性，同時(shí)也對耳聞目睹這個(gè)道德情景的周圍學(xué)生對這種行為的肯定起迅速定向作用。另一方面，通過非正式群體的核心成員對符合道德準(zhǔn)則的行為予以表揚(yáng)而對不符合道德準(zhǔn)則的行為予以批評，以形成學(xué)校成員的感性道德感。非正式群體的核心成員不是學(xué)校組織指定的領(lǐng)導(dǎo)者，但他對非正式群體的其他成員具有較大的影響力，甚至超過由學(xué)校指定的領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如能恰當(dāng)?shù)乩盟挠绊懥θヅ囵B(yǎng)非正式群體成員的感性道德感是起到一定的作用的。
（三）用現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)榜樣和文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象影響感化社會(huì)成員，使之形成想象道德感。想象道德感就是在聯(lián)想某些有道德意義的人或事物時(shí)激起的較自覺的道德體驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)中的榜樣有英雄人物，如雷鋒、孔繁森、賴寧等和本行業(yè)本單位在工作學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的先進(jìn)人物，這些人物具有很高或較高的道德意義，通過向這些人物學(xué)習(xí)，使社會(huì)成員在心目中樹立起道德楷模，從而形成較自覺的道德感。如通過向雷鋒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他忠于革命忠于黨、完全徹底為人民服務(wù)、對工作極端地負(fù)責(zé)任、對同志象春天般的溫暖，在他的身上閃耀著集體主義和共產(chǎn)主義的思想光輝。這個(gè)具有道德意義的形象一但在學(xué)校成員的心目中樹立起來，那么社會(huì)成員中的責(zé)任感、義務(wù)感、集體感和友誼感就會(huì)得到增強(qiáng)。文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象是作家藝術(shù)家根據(jù)自己的審審美觀和道德觀進(jìn)行塑造的，進(jìn)步的作家和藝術(shù)家的審美觀和道德觀是代表社會(huì)進(jìn)步的一面的，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的反映，因此他們所塑造的典型形象具有道德的導(dǎo)向作用，具有道德意義，能激起社會(huì)成員較自覺的道德體驗(yàn)。如解放初期，原蘇聯(lián)作家奧斯的心，他們用保爾.?柯察金來對照自己，要求自己，鼓勵(lì)自己，努力使自己成長為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。可見培養(yǎng)社會(huì)成員的想象道德感，文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象具有不可替代的作用。
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