中行說（Zhōngháng Yuè），西漢劉恒時人。原是宦官，因不滿作為漢匈和親的隨員，對漢朝懷恨在心，轉而投靠匈奴，后成為單于的重要謀臣。中行說建議堅持匈奴自身的飲食與服飾文化、貴壯賤老習俗、自身的倫理關系和生活秩序，反對漢朝的繁文縟[rù]節。老上稽粥去特若尸逐就單于死后，中行說繼續侍奉軍臣單于。
人物生平
投降匈奴
西漢自高祖劉邦白登之圍后，便與匈奴和親，通過聯姻的方式，換取胡漢邊境的安寧。文帝前元六年（公元前174年），冒頓單于死去，他兒子稽粥當了君王，叫做老上單于，漢朝為保持胡漢間的和平關系，欲再次派遣宗室女和親匈奴，中行說遂因此事入匈奴。
老上稽粥單于剛剛繼位，孝文皇帝又派遣皇族女去做單于的閼氏，讓宦官燕國人中行說去當和親翁主的隨行者。中行說不愿去，漢朝強迫他這么做。他說：“如果一定讓我去，我將成為漢朝的禍患！”漢朝官員對他的話不以為意。中行說到達后，就投降了老上單于，單于對他十分歡喜和寵信。
勸說單于
最初，匈奴喜歡漢朝的繒絮和食物，中行說勸說老上稽粥單于要警惕匈奴對漢朝繒絮食物的追求：“匈奴的人口抵不上漢朝的一個郡，然而我們之所以強大，是因為衣食與漢朝不同，不必依賴漢朝。如今去特若尸逐就單于若改變原有風俗而喜歡漢朝的衣物食品，漢朝給的東西不超過其總數的十分之二，那么匈奴就會完全歸屬于漢朝了。希望把從漢朝得到的繒絮做成衣褲，穿上它在禾本科雜草棘叢中騎馬奔馳，讓衣褲破裂損壞，以此顯示漢朝的繒絮不如匈奴的旃[zhān]衣皮襖堅固完美。把從漢朝得來的食物都丟掉以此顯示它們不如匈奴的乳汁和乳制品方便味美。”于是中行說教單于身邊的人們分條記事的方法，以便核算記錄他們的人口和牲畜的數目。
改制國書
以往漢朝遺匈奴單于的書牘[dú]通常為尺一寸，辭曰“皇帝敬問匈奴大單于無恙”，以此表示兩國君主的平等地位。中行說卻勸說單于用一尺二寸的木牘寫信送給漢朝皇帝，并且把印章和封泥的尺寸都加長加寬加大，把開頭語說得很傲慢：“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙。”再寫上所送東西和要說的話語。
與使之辯
漢朝使者中有人對中行說說：“匈奴風俗輕視老年人。”中行說詰難漢朝使者說：“你們漢朝風俗，凡有當兵被派去戍守疆土將要出發的，他們的老年父母難道有不省下來暖和的衣物和肥美食品，把它們送給出行者吃穿的嗎？”漢朝使者說：“是這樣。”中行說說：“匈奴人都明確戰爭是重要的事，那些年老體弱的人不能打仗，所以把那些肥美的食品給壯健的人吃喝，大概這是為了保衛自己，這樣，父親兒子才能長久地相互保護，怎么可以說匈奴人輕視老年人呢？”漢使又指斥匈奴父子同臥，與妻后母、妻兄妻的收繼婚風俗，沒有帽子和衣帶等服飾，缺少朝廷禮節。中行說從胡漢雙方的經濟生活形態入手進行反駁，匈奴作為游牧民族人人吃牲畜的肉，喝它們的乳汁，用它們的皮做衣服穿；牲畜吃草喝水，隨著時序的推移而轉換地點。不需要冠帶這樣繁瑣的裝飾，而匈奴收繼婚的存在可以防止種姓的流失。所以匈奴雖然倫常混亂，但卻一定要立本族的子孫。如今中國人雖然佯裝正派，不娶他的父兄的妻子做老婆，可是親屬關系卻越來越疏遠，而且相互殘殺，甚至竟改朝易姓，都是由于這類緣故造成的。況且禮義的弊端，使君王與臣民之間互相心生怨恨，而且極力修造宮室房屋，必然使民力耗盡。努力耕田種桑而求得衣食滿足，修筑城郭以保衛自己，所以百姓在急迫時不去練習攻戰本領，在寬松時卻又被勞作搞得很疲憊。生活在土石房屋里的漢人，不要喋喋不休，就算冠服齊美又有何用處？”中行說有理有據，讓漢使不可辯駁。
自此之后，漢朝使者有想辯論的，中行說就說：“漢朝使者不要多說話，只想著漢朝輸送給匈奴的繒絮米蘗，一定要使其數量足，質量好就行了，何必要說話呢！而且供給匈奴的東西一定要齊全美好，如果不齊全，粗劣，那么等到莊稼成熟時，匈奴就要騎著馬奔馳踐踏你們成熟待收的莊稼。”中行說日夜教導單于等待有利的進攻時機和地點。劉恒后四年（前160年），老上稽粥去特若尸逐就單于去世，子軍臣單于繼位，中行說繼續侍奉軍臣單于。
人物評價
學者莊金秋在《試論中行說的民族關系思想》一文認為：“中行說極力主張反對漢化思想，文帝前元六年（公元前174年），中行說投降匈奴后，指出了匈奴喜好漢物的潛在危險，堅持強化匈奴自己的民族特征。中行說雖然反對漢化，但并非盲目排斥。他利用平生所學，極力輔佐單于，在匈奴中廣泛傳播漢朝先進知識。”
影視形象
參考資料 >
漢武大帝.豆瓣電影.2024-03-21