牛跡山位于湖北省孝昌縣鄒崗鎮(zhèn)牛跡村，山上有座千年古剎——牛跡山寺。傳說(shuō)中的“牛跡八景”與亭、、樓、閣布局合理的八風(fēng)景區(qū)遙相輝映。
簡(jiǎn)介
牛跡山寺位于孝感市中部，距孝感城區(qū)20公里，距鄒崗鎮(zhèn)政府所在地僅1公里，東距京珠北高速4公里，西距北京—香港公路和京廣鐵路均為4公里。8米余寬的柏油路（肖港鎮(zhèn)——鄒剛）在寺前經(jīng)過(guò)，寺廟具有十分便利的交通優(yōu)勢(shì)。
具有神奇美妙傳說(shuō)的牛跡山，屬大別山余脈，海拔97米。據(jù)傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，太少老君李騎著青牛下幽谷關(guān)途徑此山，竟迷戀山之郁美，風(fēng)之和煦，氣之?huà)辜儯受X足而觀，堅(jiān)持良久，山石上刻踏出青牛腳印，牛跡山因此而得名。
歷史
開(kāi)唐時(shí)期，約公元622年，高祖李淵訪民情，徒步南巡，涉足牛跡山，小憩中淺嘗牛跡山米，因其米粒均勻，肚無(wú)腹白，青干油結(jié)，嗅之噴香，食之可口，大加贊賞，并令地方歲歲進(jìn)貢，定為皇太子專用食米，因此，牛跡山所產(chǎn)稻米又稱太子米。
安史之亂期間，兩榜進(jìn)士張巡出使睢縣（今睢縣）縣令，奉命據(jù)守睢陽(yáng)區(qū)，被安祿山部圍困半年之久，城內(nèi)軍民易子而食，折骸而炊，終因糧斷援絕而城破，張巡遂握拳透指，怒目圓睜，自刎而亡，以身殉國(guó)，傳說(shuō)其靈魂不散，仙游到牛跡山，顯示神威，保佑當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕?lè)業(yè)，被百姓尊為大王菩薩，并為之立廟，供奉香火，連年不斷，廟會(huì)所轄范圍達(dá)36灣之眾，鼎盛時(shí)期供奉者有10縣60鄉(xiāng)善男信女。今天的牛跡山逢廟會(huì)日，遠(yuǎn)及武漢市、江西省等信奉者前來(lái)觀瞻，日朝奉者達(dá)萬(wàn)人以上。
景點(diǎn)介紹
牛跡山在歷史和自然的演變過(guò)程中形成了極具影響和很可觀賞的牛跡八景，即仙牛遺跡、神靈赫濯、丹吸水、平地登樓、雙桂飄香、古樸生云、山前酒館、百步三橋。
寺院規(guī)模
牛跡山大約450畝，涉及牛跡、旗桿兩村，寺廟占地14000余平方米，修建有大王殿、大雄寶殿、娘娘殿、臥佛殿四大殿，三圣殿、祖師殿、地藏殿、仙牛殿四小殿，天王殿，鐘鼓樓，露天觀音像一座，另設(shè)辦公室二處，住房18間共計(jì)200余平方米，大及齋堂一處。另山下戲臺(tái)一座，圍院近600米，門(mén)庭一座。
后期建設(shè)規(guī)劃
在完善寺廟相關(guān)佛教建筑設(shè)施的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出牛跡山文化特色，深化牛跡山文化內(nèi)涵，使其成為孝昌縣獨(dú)具特色的文化中心和游覽圣地。
四規(guī)劃原則
1.在融合佛教文化、世俗文化、牛跡山原有文化的基礎(chǔ)上，突出牛跡山文化特色；
2.綜合體現(xiàn)朝拜、休閑、旅游觀光和文化交流多種功能；
3.增加能提現(xiàn)牛跡山文化的建筑設(shè)施；
4.在保持依山而建、左右對(duì)稱的寺廟格局基礎(chǔ)上，強(qiáng)化園林化布局。
功能分區(qū)
1.牛跡山文化區(qū)：以山門(mén)至大王殿為中軸，主要建筑分布于中軸線上，涉及項(xiàng)目包括原有的大王殿和木蘭殿，從前至后依次新建的牌樓、天王殿、大雄寶殿、鼓樓、小廣場(chǎng)、綜合樓等與原有的寺廟建筑相互結(jié)合，共同構(gòu)成了牛跡山寺的寺廟建設(shè)。
2.佛教活動(dòng)區(qū)：主要分布在中軸線的右下方，主要分布于中軸線上，有天王殿，大雄寶殿，大王殿以及綜合樓這些都是佛教活動(dòng)的主要建筑。
3.主要休閑區(qū)：以山門(mén)至大雄寶殿為中軸，主要分布于中軸線的右下側(cè)。涉及項(xiàng)目包括從左至右廣場(chǎng)休閑區(qū)、兒童休閑區(qū)以及沿水休閑區(qū)，三者相互結(jié)合，共同構(gòu)成了整個(gè)牛跡山規(guī)劃的休閑區(qū)域。
4.后山住宿區(qū)：后山住宿區(qū)是僧侶宿舍，其來(lái)源是四合院形式的建筑，四周為僧侶住宿的地方，中間的是為僧侶打坐念經(jīng)準(zhǔn)備的，這樣可以避免相互干擾，讓僧侶的生活更加合理舒適。
參考資料 >