《答劉禹錫天論書》是唐代柳宗元創(chuàng)作的一篇散文。
作品原文
答劉禹錫天論書
宗元白：發(fā)書得《天倫》三篇，以仆所為《天說(shuō)》為未究，欲畢其言。始得之，大喜，謂有以開(kāi)明吾志慮。及詳讀五六日，求其所以異吾說(shuō)，卒不可得。其歸要曰：非天預(yù)乎人也。凡子之論，乃吾《天說(shuō)》傳疏耳，無(wú)異道焉。諄諄?zhàn)粑嵫?，而曰有以異，不識(shí)何以為異也。
子之所以為異者，豈不以贊天之能生植也？夫天之能生植久矣，不待贊而顯。且子以天之生植也，為天耶？為人耶？抑自生而植乎？若以為為人，則吾愈不識(shí)也。若果以為自生而植，則彼自生而植耳，何以異夫果之自為果蓏，痔之自為癰痔，草木之自為草木耶？是非為蟲謀明矣，猶天之不謀乎人也。彼不我謀，而我何為務(wù)勝之耶？子所謂交勝者，若天恒為惡，人恒為善，人勝天則善者行。是又過(guò)德乎人，過(guò)罪乎天也。又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。是判天與人為四而言之者也。馀則曰：生植與災(zāi)荒，皆天也；法制與悖亂，皆人也，二之而已。其事各行不相預(yù)，而兇豐理亂出焉，究之矣。凡子之辭，枝葉甚美，而根不直，取以遂焉。
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天勝焉，一曰人勝焉，何哉？莽蒼之先者，力勝也；邑之先者，智勝也。虞、芮，力窮也，匡、宋，智窮也。是非存亡，皆未見(jiàn)其可以喻乎天者。若子之說(shuō)，要以亂為天理、理為人理耶？謬矣。若操舟之言人與天者，愚民恒說(shuō)耳；幽、厲之云為上帝者，無(wú)所歸怨之辭爾，皆不足喻乎道。子其熟之，無(wú)羨言侈論以益其枝葉，姑務(wù)本之為得，不亦裕乎？獨(dú)所謂無(wú)形為白無(wú)常形者甚善。宗元白。
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773—819），字柳宗元，河?xùn)|（今永濟(jì)市）人。唐朝的文學(xué)家、思想家。唐宋散文八大家之一。元和十四年卒，年47歲，世稱“柳宗元”，亦稱“柳宗元”。
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