孫在馨，祖籍密陽市，乳名判，雅號素、翁、筌道人等，堂號，寫過玉田莊、蓬萊第一仙館、尊秋史室等，被認(rèn)為是秋史金正喜以來的又一書法巨匠。在韓國書法界留下不可磨滅的印跡，是將韓國文字文化的精髓延續(xù)到今天的書法界之巨人。
人物簡介
孫在馨出生在一個富有的家庭，過著衣食無憂的生活，從5歲開始就在爺爺玉田縣孫秉翼膝下學(xué)習(xí)漢學(xué)及書法的基本常識，他從小就表現(xiàn)出了與眾不同的書法才能。素筌獨(dú)創(chuàng)書法體系，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，人們稱他為世紀(jì)罕見的書法大家。
從1924年(當(dāng)時22歲)到1931年，他的作品年年入選當(dāng)屆朝鮮美術(shù)展覽會，在30歲時其作品還特別入選第1屆朝鮮書道展，隨后他成為全國規(guī)模展覽會的評審委員。他以評審委員的身份參與9次國展工作之后，又成為兩屆國展的顧問，還曾擔(dān)任過一屆國展評審委員、兩屆國展運(yùn)營委員長、兩屆韓國藝術(shù)文化團(tuán)體總聯(lián)合會 會長、大韓民國藝術(shù)院會員(’54～’81) 等職務(wù)。在他活躍于文化藝術(shù)舞臺的40年時間里，在宣傳領(lǐng)域和國展中他的足跡無處不在，有著非凡的影響力，恐怕后人很難再打破這個紀(jì)錄。
到了日本統(tǒng)治時代末期，韓國的語言被抹殺，作為民族文化之一的民族書法失去了它的存在價值。但是迎接 8. 15解放時，素筌把在日本統(tǒng)治時代通用的術(shù)語“書道”更名為“書藝”。這樣做既能抹去日本留下通用的不愉快的記憶，同時也具有東方書法觀念之“書即畫、畫即書”的傳統(tǒng)意義，也是決心融入現(xiàn)代藝術(shù)，積極參加新書法運(yùn)動的民族意志的象征，今天“書藝”一詞就是這樣被通用的。另外，他在1945年創(chuàng)立了朝鮮書畫同硏會，彌補(bǔ)了沒有書畫宣傳的文化空白期，同時成為向國展發(fā)展的契機(jī)。
主要經(jīng)歷
人們常常把素筌當(dāng)作書法家，但是他的弟子鶴南、山亭常常說先生是畫家，他們說：“先生留下的80余件作品中，有些畫作比書法還要好。”進(jìn)入中年之后，素筌的字更加成熟了。其字的特點(diǎn)是筆劃和結(jié)構(gòu)完美，文采十足，吸引了前來觀賞的每一位觀眾。他曾多次到中國學(xué)習(xí)，擺脫了中國式的書法體的束縛，創(chuàng)立了獨(dú)特的書法體，這就是被稱為“素筌體”的書法體。
1956年，故鄉(xiāng)古郡面碧波津建了李舜臣戰(zhàn)捷碑，由他書寫的韓國最早的韓中文混用碑文運(yùn)筆達(dá)到了極致。點(diǎn)、線、橫劃、豎劃等變化無常，整體線條完美，該作品堪稱可載入歷史的佳作，這可以說是先生的才智和努力以及對民族文化的熱愛融為一體的素筌藝術(shù)的頂點(diǎn)。他的代表作品還有隸書體的“鎮(zhèn)海海軍忠孝塔”碑文，首爾特別市“死六臣”碑文(六體)。除此之外，還有義庵孫秉熙先生墓碑文、安重根義士崇慕碑文、陸軍士官學(xué)校檢閱臺「花郎臺」、佛國寺觀音展牌匾等，出版的作品有《春山眷愛屏》、 《池余墨》、《曲屏一帶》、《對聯(lián)》、《人言》、《行書一對》、《筆硏精良人生一樂》等。他還曾當(dāng)選第4屆民議院議員和第8屆國會議員。
他很關(guān)愛他的弟子。培養(yǎng)出來的弟子有原谷金基升、鶴南鄭桓、景巖金相筆、西峰金思達(dá)、長田河南鎬、平步徐喜煥、金峰樸幸甫、友竹楊鎮(zhèn)尼等韓國書法界的棟梁，可以說比比皆是。具哲說：“在韓國除了幾位大書法家，其余的可以說都是他的弟子”。眾人評價他是一個幽默風(fēng)趣，人際交往的天才。但他對藝術(shù)非常執(zhí)著甚至可以說固執(zhí)，有時難免樹敵。他很重視藝術(shù)家的品性和生活態(tài)度，經(jīng)常教導(dǎo)他的弟子說：“美與風(fēng)流都很好，但是打破家庭和平的納妾行為我們要堅決反對。”他習(xí)慣每天凌晨4點(diǎn)鐘起來寫字。他常說“當(dāng)然字最重要的10%是神韻”，他的性格是如果不順利時，會將寫了無數(shù)張的紙撕掉，最后滿意后才題上名字。他的家住在首爾弘濟(jì)洞，第一次當(dāng)選為國會議員的那一年著手修建了這所房子。并買下了大院君李昰應(yīng)的別墅石坡亭舍廊房，玉田場和文玉樓是從33年前建的孝子洞原來的家中遷移來的。素筌想用畢生的精力將這間屋子用藝術(shù)精髓裝飾起來，但是他用了16年的時間也沒能完成心愿，后來躺在了病床上。這位獨(dú)創(chuàng)「素筌體」繼秋史以后的一代書法巨匠于1981年以79歲高齡與世長辭。
參考資料 >