崔濟愚（1824年—1864年），朝鮮哲學(xué)家，東學(xué)黨創(chuàng)始人。原名福述，后改名濟宣，別號水云。朝鮮慶尚南道慶州人，出身于沒落士族地主階級。
崔濟愚生活在朝鮮王朝后期，西方文化和宗教傳入的時代。為對抗西學(xué)（基督教）的影響，在民間信仰的基礎(chǔ)上，吸取儒、佛、仙三教，他于1860年創(chuàng)立東學(xué)黨，并四處游歷宣傳其思想。他主張“人乃天”的哲學(xué)理念，認為天人合一，神存在于人心之中，并以“氣”作為連接神與萬物的橋梁。
1863年，崔濟愚因“散布邪說”的罪名被李朝逮捕，并于次年被處死。其著作包括《東經(jīng)大典》《龍詞》《道德詞》等，對朝鮮的哲學(xué)和宗教產(chǎn)生了深遠的影響。
東學(xué)思想
東學(xué)思想是19世紀60年代，在李朝封建社會危機加深，正統(tǒng)的朱子學(xué)更加腐朽，作為歐美帝國主義侵略工具的天主教開始傳播的情況下，為了反對正統(tǒng)的朱子學(xué)和天主教而提出來的具有反封建、反侵略內(nèi)容的進步思想。
天道教的根本出發(fā)點是“人乃天”思想。崔濟愚認為，“天神”（雅威）離不開人而存在，神存在于人的心之中；人同宇宙萬物一樣具有“至氣”，支配世界萬事萬物的是“至氣”,而不是“神”(上帝)。所謂至氣,“虛靈蒼蒼，無事不涉，無事不命，然而如形而難狀，如聞而難見，是亦渾元之一氣也”。崔濟愚主張 人與人應(yīng)當絕對平等，不應(yīng)有“人上人”或“人下人”，反對封建門閥制度和封建等級觀念。
“人乃天”思想的哲學(xué)意義，在于降低神的地位，抬高人的作用，以否定神的支配作用，從而把人從儒教和天主教的正統(tǒng)神學(xué)觀念中解脫出來。但是，他沒有徹底否定神的存在，而把“氣”看作是“神”的另一種形態(tài)，認為天地乃是鬼神，鬼神乃是陰陽，人之手足動靜乃是鬼神所作。這樣就把自然現(xiàn)象的無窮變化到人的動作都歸為鬼神的造化。
政治思想
在政治思想上，崔濟愚提出了“李輔國安民”“救濟蒼生”的口號，痛斥封建社會的腐敗和西洋入侵者的罪行，憧憬“地上天國”的到來。為了實現(xiàn)這一理想，他主張必須使人們具備“天心”,懂得“天道”,成為“神仙”。在他看來，社會腐敗的主要原因就在于道德的墮落。要改變它，就要學(xué)習(xí)天道教，把自己的心與“天神”的心一致起來，并把自己的行動與“天神”的行動一致起來，這樣，人人都會成為“神仙”，社會就會變成“地上天國”。
人物評價
崔濟愚提出的東學(xué)思想，雖然以“唯氣論”為基礎(chǔ)，但就其內(nèi)容來說，是泛神論。盡管“東學(xué)”帶有較濃厚的宗教神秘主義的色彩，但它對農(nóng)民的反封建、反侵略起了一定的動員作用，為啟蒙思想的產(chǎn)生和發(fā)展打下了思想基礎(chǔ)。
參考資料 >
崔濟愚.圖書館.2024-09-05
韓國首個戛納獎《醉畫仙》，講拒絕春宮畫的畫家又如何拒絕了袁世凱.搜狐娛樂.2024-09-05